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玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-16 | 作者:青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【

此便是制伏阴汞,三田宝满而丹基坚实。即便是没有还丹,也可以久视而得长生。丹书中称此为人中仙。
五、男女双修结丹真诀

结丹一事,就是采外来之药而聚我真气,结而成丹。并非指的还丹而结圣胎之指。丹书讲:“六门紧闭存神,却教真主坐黄庭”。就是指的结丹功夫。其中六门紧闭,是说耳、目、口三宝闭塞不发通于外。存神就是抱元守一,温养内丹。真主指的是已汞,而黄庭是藏精之府,坐是不动的意思。坐黄庭,就是讲已经得于外药,化精为汞,而归落黄庭。但又必须提防元阳添漏,谨慎梦遗,并且要求排遣昏沉,节省言语,屏除妄念而调息绵绵。使水火升降,而将河车运转不息。
如此一来,就必修习身内玄妙机运。
六、 身内玄妙机运(功法)

我首先将耳、目、口三宝紧闭,然后将神存于脐后丹田之处,默默不动。渐渐调起内息,并使外息绵绵若存,而似有似无。
片刻之间,我身内的阴精已与外来之药两相凝结,聚而不散,丹经中谓之“结丹”。

我于每日早晨间,清坐清卧,此时其丹如一团软绵,升于心府。仍要收回虚中,杳然无影,方才不致走失,丹诀讲:“神返身中气自还”,正是此时。

怀抱日深,忽然间丹田如春水初生,溶溶漾漾。即守自然之内息,烹之,练之,其水忽化为热气,由两胯内边流至涌泉。须要神注两踵,真息跟随其后,此即丹书中所谓“真人之息以踵”。

如此片刻时光,涌泉定静,即将心返尾闾,默默守候,忽觉有物来于尾闾间,似绵陀,似馒首,又似气块,沉滞难行。于是就要调停内息,专心一志,猛烹急练。乃有一股热汤,透出尾闾,徐徐过腰脊,滔滔上泥丸,所谓之黄河倒卷,漕溪逆运。

此等妙河车,乃是《大洞经》所讲的:“勒精卫泥丸”与吕祖师说的“搬精入上宫”,但决不与运气之事相同。

此时泥丸宫中,水声震响,久之而水声止息,神即休于其中。我持守片时,乃以舌倒舐口腭,鼻中忍气,牙关紧闭,两手反平,以手背力撑坐榻,头面仰对空梁,候他金液满舌的时候,其鼻息忍而不出,我于是咽一声,流入气管,降下重楼十二队梯,于是神水灌注华池矣!

这个“华池”,世人多有不知。或者说在舌胎下,或者说在下丹田,全部都不是,此华池是在人两乳之间,名叫上气海,与玄膺隔一层之际。白玉蟾祖师说:“华池正气海内”也就是这个意思。

水满华池,走而不守,至于绛宫,则心地清凉。如愚如讷,如鸡抱卵,暖气不绝,似龙养珠,蛰伏不动,火功既足,内丹自成。一颗灵珠,宛如丹桔,结在丹田,英英有象。
至此则血化为精,精华为泵,本性圆明,如日长明,阴魔尽退,止留得半斤活泼泼的真汞。
第三节、元精相交妙道

丹经中:“阴阳之精互藏其宅”。阴精藏于我身,而阳精藏于彼身。我采彼家之气血,借彼家阳铅就是元精相交之妙道。此不重述。
第四节、元气相交妙道

乾道(男子)行功秘法:闭目调息,神注下丹田,法自下极开始,而气穿尾闾、上夹脊、透玉枕、入泥丸,略存而降,又自华池下重楼,由绛宫一停,于是过心。

泥丸名为髓海,暖气达脑乃化为液,华池乃是任督会宫,所以须要略停,并不是止于泥丸。于重楼处直下,至如绛宫乃是藏气之府,脑池所降之液便可以于此化血。
然后经心后分两路达下腰肾,又略存。

心后面有两络通腰肾,人用心太劳而心血枯,两肾之精由此逆上而救,所以、劳心之人,其肾必亏。如今于心后退降其气,其血随之而下,血便化白而肾气充足,所以须要略存一下。
又觉得之暖气各向于腹兜,并环拱至脐,须要大存。因为这是练液化气的妙用,所以要大存。

随之又以意注命门,更须久存。这乃是练精化气的妙用,故须久存。练气之诀,其命门、绛阙、泥丸三处为仙凡共宝之要地,凡是能于此着神意,精、气、神则自然充足。从事修仙的如果舍此三地,便无从下手。然而水府本冷,绛阙本暖,而下极又系阴浊会地,泥丸为清会之天。因为水胜润下,火性炎上,所以欲令水上升,火使下达,并不是神意指使,而其不从命。绛阙神清,境忘其热,得有化血再化为气之验,因而下注中黄,辟开生面,四境共宁。

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