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玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-16 | 作者:青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【

当小丹烹练的时候,腹内醺醺如醉,之后假借周天子午,渐采而渐凝,从而使铅投而将汞伏,化作阴砂。大丹凝合以后,炉中赫赫长红,之后假借外炉符火,勤增勤减,遂使铅干而汞现,从而化作阳砂。练己了性,是为养阴砂。内则宝精而裕气,外则对境而忘情。如此方才能够身心两固。三年者,乃是三月不违之意。面壁了命一事,是养阳砂。要使形神俱妙,真教人粉碎虚空,此能变化而无穷。九年一事,九转大还之意义也。

《心印经》曰:“上药三品,神与气、精”此修练之至宝名言,其间生生化化,互相资养,特别为学者讲授如下:

行逆修一道,精化为气,气化为神,行顺修一道,神生其气,气生其精。如果要问怎么样逆取?此是因为本元走漏,精气与神全部落于后天,不能求之于我自己,而必须求之于彼家。求之于彼就是逆取。精化于气之事,为精在阴跷,逆入紫府而练之,乃化为气。气化神一事,为气在阳炉,逆入黄庭而练之,于是化而为神。逆行之道,从精开始练起。顺修一道,则是从神开始练起的。二者必须有相需之妙,不相悖也。逆修元精,先要凝神,神凝则气聚,气聚那么精生。其间神气互相交媾,自然产出天精。此精为天一之水,在坎而为王,一名母气,又名外精。

修练之人,以母气而培养子气。以外精而补之内精,这乃是同类施功。子气一事,乃是心气之指。内精一事,乃是心精之指。后天培养的学问,自外而入于内,所以必先修外药,以反而至于内药,又有神化为精,精化为气的道理,正所谓:“绛宫化液,流归元海,液仍化气,后转河车”正是讲授此事。更有气生精,精生神的道理,所谓“白云上朝,甘露下降,抽出坎阳,去补离阴”也是为此事而阐言。

又有陶存存仙翁之言云:“知内不知外,无以通关窍,收外不收内,无以固根源”学者能够体悟于此,则可知精气与神互相资养之妙了。

丹法本以练精、练气、练神,而分为三关。然而穷其之修练,又实不止于这三者。倘要是层次不全,自然会出现躐等(超越等级,不按次序)的错误。今祥述而论之。首关之练精,必然用鼎器,而合元黄以交媾,并化金乌而上飞,那则精化为气了。次一关练气,必须明了子午。抽出坎中之阳,而去补离中之阴,那则气化为神。化气与化神,筑基与还丹,全都有这样的功法。但是其中的药物、炉鼎、大小却又不同。至于练神之道,就有三关:一则为练神了性,一则为练神了命,一则为练神还虚。练神而了性者,为玉液练己之道。铅来而伏汞,结成为丹基,内又有真火,绵绵之不绝断。外有子午抽添,渐采渐凝,烹汞而成阴砂。练神了命一事,乃是金液练形之道。铅归而制于汞,结就胎婴。内有真火,赫赫长红。外有阴阳置用,日增而日减,那么干汞而成阳砂。练神还虚一事就更上一层了,其乃是与道合真之事。移神于上院,端拱而冥心,直要与太虚同体,普照大千世界。如此则法身圆满,舍利交光,分身应用,充周于无穷,所谓子子孙孙,百千万化,至此而应时立功,身则归于三诸之境,而道高超越九祖矣!
药物有三层,开始是自无而生出有,之后则是自有而入于无,最终是无而产出有。
自无而出有一事,乃是后天的铅火,虽然从外边生来,而却无形无质,乃是金气初生之时也。
自有而入于无者,送往西乡也,虽然从内里种出,然却是至空而至虚,为坤家洞阳之境。

由无而产有一事,乃是同吐兑方。正是先天一气,自虚无中来,无形生妙形,无质而生出灵质。二候求之,四候合之,金丹成,而圣胎结,温养毕,而阳神显现矣!
如果修习之人不知道自无而出有与由无而产有之区别,是相悬万万,如此性命不能固,而金丹不可成矣!

药有三层,开始则取外药制于内药,继则由内药以修外药,终则食外药以合内药。取外药以制内药者,筑基练己之事矣。此般外药,乃是小药,练精化气之时也。

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