您的位置:中华气功网 >> 气功心法 >> 性气功 >>  阅读资讯:玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-16 | 作者:青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【

今考证出子野所注而言:“男子二人真经通,女子二七而天癸降,当其初降之时,是首经耶?不是首经耶?”仅阅读如此几句话,就知是疑惑之辞,而并非是决定之论。

其下文又说:“神水即首经也。老子曰:“上善若水,善利万物?”真人以首经神水为喻,言其利生之功,非其它丸散外药可比”这一段话是讲神水就是首经,但是神水与首经又皆是喻言,所以并没有指明首经究为何物。

薛道光曰:“首者初也,首经即白虎初弦之气,却非采战闺丹之术,真一之气,在天曰真一之水,在虎曰初弦之气,若练在华池,名曰神水。此乃真金之至宝,皆不离真一之精。流历诸处,故有种种之异名,以其能成就造化。经曰:“上善若水”。善真一之水生于天之先,故曰上善。其利源甚为远,却不比寻常后天地滓盾之物。”请看此一段内容,连用了四个“真一”字,学者应当特别注意。

至于二七天癸。虽可名为首经,试问又与“真一”二字何相涉?又上阳子说:“白虎为难制之物。倘用之不得其道岂无伤人之理?首经为难得之物,倘求之不失其时,有天仙之分。只此白虎首经,强名先天一气,仙师太忒漏尽,薛陆注之太详。世之愚人,若指为采战之说,或谓闺丹之术者,则祸及于身。学者若知三日月出庚诣,方许求华池神水之丹”据此一段而细察之,虽有“求之不失其时”及“三日月出庚”之说,又怎么知道不是指每月而言?若竟断定为二七天癸初降之时,亦未必然。

统观道光、子野、上阳三注,皆未言白虎首经即是二七天癸。唯三注皆以首经与神水相提并论,可知首经与神水,乃一物二名。果能明了神水是何物,则首经问题也就可以解决了。

《悟真篇》后序说:“修行之要在乎金丹,金丹之要在乎神水华池。”此意人多不能了解,再者石杏林在《还源篇》后序里面讲:“先师悟真篇所谓金丹之要,在乎神水华池者,即铅汞也。人能知铅之出处,则知汞之所产。既知铅与汞,则知神水华池,既知神水华池,则可以练金丹。金丹之功,成于片时,不可执九载三年之日程,不可泥于年月日时而运用。钟离所谓四大一身皆属阴也。如是则不可就身中而求,特导身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍,常人不可得而猜度也。只此一窍,则是玄牝之门,正所谓神水华池也!”

按石林仙师乃是南宗第二祖,亲受紫阳之传,其言当此后来杂家之说可为信。所谓“神水华池”不过如此。对于二七天癸,毫无关系。学者可以醒悟也。更参考紫阳仙师《金丹四百字》自序云:“以铅见汞,名曰华池,以汞入铅,名曰神水”。此意与杏林仙师所谓:“神水华池者即铅汞也”一句,正相符合。因此可知铅汞相交,即是华池神水,华池神水即是白虎首经。而白虎首经,决不是二七初降之天癸,则可以断言者。

学道诸君,若不将此种紧要关头先弄清楚,仍迷信非五千四八之期不足为金丹大药之用,则前途荆棘多矣。此尚指自己有能力、设备完全依法试做者而言,其无力照办者,终身在望梅止渴之中,永无实行之日,尢为可怜。

然及“感通心髓”之极密真诀无须远求,近及在此。即谓元精、元气、元神相交妙道心髓矣。学者达至无上三元相交大法之境后,自然心到神在,体证而明知,则可明乎“白虎首经”之奥义,遂自通虚空阴阳转化之上法,而臻达妙境,道果自成。
是以修丹之要,纵读丹经万卷,仍首重体认,证悟,盖谓之无上心要,莫过此一字“练”矣!
玄觉虚空双修功程析凝指迷

一人孤修的清静之士,下手淡无,以此清真浅显,而开入门之孔窍,从而修真。但却不明白孙汝忠
 

上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 下一页

看完这篇文章有何感觉

打印

>> 相关资讯:

上一篇:嘉靖壮阳术   下一篇:龙门律宗壮元功
最新五条评论
查看全部评论
您的评论
·用户发表意见仅代表其个人意见,并且承担一切因发表内容引起的纠纷和责任
·本站管理人员有权在不通知用户的情况下删除不符合规定的评论信息或留做证据
·请客观的评价您所看到的资讯,提倡就事论事,杜绝漫骂和人身攻击等不文明行为