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玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-16 | 作者:青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【

所以初入道的,即要认识这个东西,方才能够有登进之路。昔日文始真人问道于太上:“修身的至要,记载在那一章里面?”太上答曰:“在于深根固蒂,守中抱一而已”

学道的人,下手修习之初,要牢持筋骨,力战睡魔,塞兑垂帘,离诸妄想,回光返照三穴。三穴者,分别是黄庭、气海、丹田也。然而虽然返照三穴,但又要不执于此三穴,也不驰意于这三穴。如此以后,神安与其内,息任于天然,浑乎具忘,杳无联兆。正如道德经所谓:“无欲以观其妙者”也正此时,致虚守静之际,神凝而气合之时,不意有一境忽然从规中化出,其大无外,而其小无内,那就是玄关现象了。

《道德经》言:“有欲以观其窍,”正是指此时,如果再考之《参同契》:“上闭则称有,下闭是称无”理解此“上下”二字,都在中字里潜藏,阴阳来往于其内,坎离升降于其间,合上下而入乎其中,之所以上者而下闭,那是管括微密。

此外,吾再来讲一讲药物,药物是什么呢?上阳子说:“此药自物中来,所以叫药物”药又有小药大药之分。丹道分为小药与大药,也即是先天与后天的区别。后天就是小药,用以结丹,先天就是大药,用以还丹。后天的小药为无形无质,但去实有,先天的大药,有体有用,但却没有实际的物质。

后天的真铅,弃癸而取壬,阴中藏阳,以无生有之事。《悟真》云:“三元八卦岂离壬”三元者,精气神之三元。壬为天一所生,居子之先,为一阳之元,盖壬癸皆居于坎之北。水属阴,壬水则为阴中之阳,癸水则为阴中之阴。又壬癸为干,亥子为支。欲求真铅者,必以天干为准,地支次之,先天乎地也。要之,壬也者,只是个最初之义。无思无虑之始,动而仍静之先,子则有知有觉之助,静而向动之际也。癸阴不用而亥未脱阴亦不用也。求小药之法,在此时也。先天则不然,产在坤,种在乾,以有生无,以我求彼,盖乾金入坤,曰坤中金;坤实成坎,称为水中金。坎居于北方,兑在西方为邻,故寄于兑,名为兑金,欲求此金者,不求于乾,不求于坤,直求于兑可也。不求于乾者,乾方播种也;不求于坤者,坤方含元也;不求于坎者,坎虽有阳,尚藏于水,未露气机也;直求于兑者,铅中产阳,已现其金,喻初三日,月出庚方也。故以坎水为川源,兑金为药物,并非真有乾坤坎兑列我身中也。无非是以有生有,以我求彼而已。我运一点阴火之精,种在彼家之内,遂生铅中之阳。阳气一动,采取归来,又种在我家胚胎宫里,而成真人,《悟真》说“他坤位生成体,种在乾家交感宫”正是指此事。

种在乾之种,是初播之中,是养育也。崔希范与张伯端二翁复起,也会以愚解为然也。种铅得铅,其机如此。但其种铅之法,须要在丁壬先后之间,然后得震兑代行之效。师之口诀,并识于此。内外二药之真机,今已宣露,得吾言者,三生有幸,千万不要轻视也。

心中之神称为汞性,心中之精称为汞液。收汞性于黄庭,凝汞液于紫府,是为龙汞,是曰真汞,是号内丹,是名阴丹,称后天半斤子也。身中之气曰铅精,身中的精曰铅华。察铅精于坎宫,采铅华于兑户,是为虎铅,又称为真铅,是号外丹,是名阳丹,又称为先天八两母。

丹法以乾坤为鼎器,以坎离为药物,取坎而填离。金始还焉。盖神形六段,其体本虚,地势极阴之中,有一阳而来复;乾形三连,其体皆实,无势盛阳之内,有一阴乍生。天地间实者不能容物,而虚者能受,故假坤之虚以藏其实,而以乾之实先投其虚。法功如此。又要知金之转移,才能分药之老嫩。

因为自从先天乾金,隐居于坤位,此时阴中合阳,虽似坎中有一,而水底潜形,秘而不露。迨至水中金现,有如兑西月出,方为可用之金,而采以一符之顷,此正有气无质之时也。取于兑,犹这取于坎;产于兑,而犹如产于坤。然非乾父之精光,不能产此大药也。饶他为主,我反为宾;欲他上浮,我却下沉。宾主浮沉,皆在鼎在作用,然后知鼎器之设,妙在乎空耳。陶真人云:“鼎器之中,本来无物,二七之期,感触乾父精光,而阳气始动。乾中亦本来无物,采取之时,吸受坤母阳铅,而金丹始凝,皆是劈空造作出来”其曰“鼎器者,不过假此以作盛物之器也”。其言最妙,所以讲明于此处。

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