按：许多人练功都会杂念萦绕，难以入静，因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来，希望对大家有所帮助。

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有三种良性精神状态调节手段可以被利用来帮助入静：其一是练功时要保持心情舒畅。其二是练功时要采用合适的意守方法。其三是主动地利用良性自我暗示手段。

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练功入静后经常出现的主观感受有：头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定、全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、蚁走感、麻软舒适等感觉

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辑录自畅怀法师静坐讲义 静坐与体验 我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。 初学静坐，两腿会觉麻痹，妄念也难以收摄，但

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很多练功人都有一个极大的难题就是入静。这是肯定的，现在的社会，电脑，电视，乱七八糟的书籍使人或主动或被动的耳濡目染，再加上欲望本来就是修行面临的最大障碍，如此一来，想入静就更是难上加难了。怎么办呢？我只能告诉你简单的技术，可以帮助你入静，至于治本的方

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道教修炼最讲一个 “静”字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲“静”，炼气化神讲“静”。道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。《元始天尊说升天得道真经》云：“

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练气功重点是通过调心至少进入九大入静的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。（1）安静平常要干一行爱一行，不要好高鹜远，不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情，所面对的事情，一定要从

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入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。 老子的《道德经》中有

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文萧天石，所谓的道家静坐十二心法是指：一灵独觉法、泯外守中法、冥心守一法、冥心守一法、系心守窍法、虚心实腹法、回光返照法、存想谷神法等。 一灵独觉法 当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；此时便易入无为正定，山河大

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众所周知,入定是入静的更深一层.从我个人经验来看,竟境之处,杂念全无,一呼一吸,与神相依.但静境最惧纷扰,微有风吹草动，便会被迫出境，甚至有惊功之危。定境却不同，能入定者，五识俱封，不知有天，不知有地，不知有你，不知有我，混混沌沌，昏昏噩噩，若非自己出定，不

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自古以来，修炼家、养生家、医学家都十分重视和强调入静二字。因为入静不仅能治疗疾

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入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一

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