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玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-16 | 作者:青衣道长 | 我要投稿 | 收藏本文]【

冲虚云:“真意者,虚无中之正觉”。陆潜虚曰:“灌注上下,必以元神斡运乎其间”。元神的斡运,即元神的正觉,不得谓元神即是真意也,也自有体用之殊耳。盖杳冥无为,静中宰运者神;从容大雅,理事不乱者意。

所以神为丹君,意为丹使也,神与意实有体用之分,即分体用,则二也。用因乎体,故又可以一物视之,但有进说者,欲培真意,须养元气。真意从静极而生,乃克成我之妙用。道所谓“常应常静”,又所谓“安而后能虑”“定中生慧”也

垂帘打坐之初,神意有不必分者,至于动静交作,则神意分焉。有时当以神守中宫,而或以意代之,不可也,如致虚、守静、观其复,当其临炉之会是也。有时当以意守中宫,而或以神将之,不可也。如擒铅,制汞,掌天罡,作媒合之际是也。为什么呢?神则无为而意则有为也,神则无为无不为,意则有为有以为。神以意为正觉,意能动也。欲养元神,须以无念为主,而后能无为无不为。上阳注《参同》曰:“真人潜深渊,无念以应之。浮游守规中,无念以使之。呼吸相含育,无念以致之。三姓既会合,无念以入之”无念之用,尚不止此也。欲运真意,须以练己为先,而后能有为有以为,潜虚《金丹就正篇》云:“练己求铅,以己迎之,收火入鼎,以己送之,烹练沐浴,以己守之。温养脱胎,以己成之”

己士之妙,也不止此也。神哉,意哉。直贯金丹之始终,须臾不可离也。其他有妙用处,总在学人自参,我特集诸说以启其端也。

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