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邱陵阴阳法派论述三篇

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-10 | 作者:邱陵 | 我要投稿 | 收藏本文]【

编者按:邱陵先生是广州人,曾任职《羊城晚报》,其对丹道颇有研究。研究过黄元吉丹法,著《黄元吉静功心法注释》;也曾研究佛密,著述颇多,不能尽举;这三篇是邱陵先生研究“阴阳丹法”所得,原刊载于浙江《气功》杂志,十余年前已经读过,现在读来,别有心得。今重新整理来,集中在一起,请同道一起鉴赏。

阴阳法派玄牝门

邱陵

道家丹法最重玄牝之门,不论清静法或者阴阳法(又称栽接法)均以玄牝之门作为基础理论。笔者于1988年第2期《中华气功》杂志曾发表《玄牝之门何处寻》一文,是以清静法派观点来解释玄牝之门,本文则以阴阳法派观点来探索此门。清静法派和阴阳法派对玄牝之门理论的最大差异,在于前者认为一人单修便可显现玄牝之门,而不必借助于异性;后者则认为必须男女双修,互相作用,才能出现玄牝之门。

玄牝和玄牝之门理论出自老子《道德经》。老子说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”张紫阳《悟真篇》进一步强调了玄牝之门的重要性。他说:“玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为”,“要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。”何谓谷神?何谓玄牝?何谓玄牝之门?玄牝之门有什么作用?阴阳法派有一套理论作为他们修持的依据。

阴阳法派认为,玄为雄,阳也,火也,卦属离,内有真阴之精。牝为雌,阴也,水也,卦属坎,内有真阳之气。这种看法于清静法的看法基本相同,但再深一层看,则又有区别。

首先,阴阳法派认为,玄牝乃各是男女人身之“体具”,代表阳和阴,必须互相配合,才能发挥作用。《脉望》一书说:“玄牝,乃人身体具,未分之太极也,中有阴阳,故曰玄牝。神气于此归根,日月于此合壁。”“体具”二字,已把玄牝落到实处了,未分之太极,意为阴阳各半。中有阴阳,意为其中有半阴半阳,即玄为半阳半阴,牝为半阴半阳,故须配合,阴阳始全。否则,不成其为太极,亦无玄牝之门可言。

其次,阴阳法派认为,玄牝合成一窍,同开同合,方可谓之门。全阳子《玄牝之门赋》说:“一窍玄牝,大丹根本,是乃虚无之谷,互为出入之门。”一窍玄牝,是说玄牝合成一窍,而此窍在玄牝之中。玄牝为二物,因之玄有玄门,牝有牝户,但此门户须同开同合,才能成为玄牝之门;若玄牝各自开合,则非为门矣!所以说“互为出入之门”。这个“互”字,即有同开同合之意。《参同契》说:“真人潜深渊,浮游守规中,旋曲以视听,开合皆合同”,即是此义。又说:“此两孔穴法,金气亦相须,”亦是此义。此门只有开合咸同,方有造化之功,而炼丹有望,故曰“大丹根本”。至于虚无之谷者,即指老子所说的“谷神”。谷者,空空洞洞,虚而能应,此应者神也。 

第三,阴阳法派又把玄牝之门各半,即左右两扇,比之为月之上下弦,合而成其门,方有功用。《悟真篇》说:“前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里煅,煅成温养自烹煎。”《玄牝之门赋》说:“界两弦之间,平分两弦。”弦者,是弓之形状。所谓上下两弦,即每月农历初八和二十三夜的月亮,合则成其门,如日月的圆满。两弦者,两弓之弦对合,以喻门之两扇相关。平分者,门之开合不前不后也。就是说,此两扇门同开同合,不稍有参差,才能气象全而得药。

从以上三方面对玄牝和玄牝之门比较形象化的比喻,可以知道,阴阳法派认为,男女双修,阴阳相配,方有玄牝之门。《玄牝之门赋》说:“请言夫此窍,人所同有。非门谓门,世所鲜知”。人所同有者,乃男女同修方有此门,非单独之所能有。非门谓门者,因其无形无踪,非真有之门定要阴阳相配于不知不觉中,方见其象。又说:“是门也,阳开阴合,开合无穷,日往月来,往来不已。”《脉望》则说:“玄牝之门乃出入往来之所,阴阳交会之地,修丹之根蒂,真精归复之舍,金丹化生之处,药物藏
 

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