邱陵阴阳法派论述三篇

至于谷神之说，刘悟元在《无根树词注解》一书中有精辟的解释。他说：“谷即黄庭，黄者中色，庭者虚也。因其中虚，故以黄庭名。虚则灵，灵则神，是谓谷神。”他又说：“玄牝立则谷神即生于其中矣。黄庭者，中央正位，即阴阳相合之中一窍，又号玄牝之门。玄阳牝阴，阴阳交合有此窍。阴阳偏，无此窍。有此窍即有谷，有谷即有神。无此窍即无谷，无谷即无神”。盖有此谷神，即能守中央以养虚灵，作为精气的主宰，通于玄牝二穴之间，摄使其和合，故丹经有“神交”之说。

阴阳法派特别是南派的玄牝之门理论，实祖《周易》的“一阴一阳之谓道”与其孤阴不生，独阳不长这旨而来。《参同契》说：“物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。”又说：“同类易施功，非种难为巧”。至张三丰之《无根树词》，说得更清楚：“无根树，花正孤。偌问阴阳得类无？雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯”。西派祖师李涵虚注解说：“孤指内修言。内修养性，不能立命，以其孤而无耦，不生命宝，犹之雌鸡无雄鸡匹配，虽能生卵，却不能抱出雏鸡。今人以修性为养气者，而不知其气正孤阴也。欲要不枯，须要真阳配真阴，乃为同类之物。借问修道人，得了同类否？”这都是指点双修阴阳法，采取同类之坎中之真阳，以接补已漏衰老之体，而功效神速也。 

道一子印权在其《修真不死方》一书中指出，欲知玄牝的门径用法，必须懂得门之开闭，门即玄关。丹经云：“得到玄关一窍，可以长生不老”。而门的关闭随意，即为得到。《玉皇心印妙经》说：“恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守着，倾刻而成，回风混合。百日功灵。”印权认为，此六句说明了玄关开合的消息与精气往来的门径。首二句，即老子所说：“恍兮惚兮，其中有物。窍兮冥兮，其中有精。”恍惚查冥之中言有物有精者，指玄关发动，精气往来，谷神通关。中二句，印权认为：“所谓存无守有者，乃常存离中无精之念，如猫捕鼠，而守坎中所有之气动。其气一动，即以吾之真汞，迎取彼之真铅，入我玄关之内。顷刻而成者，功夫片晌也”。后二句，乃炼之百日，此关可开，能开通者方称功灵。印权说：“言回风混合者大矣！回即转也，风乃气之动也。混合者，精与气合而为一也。所谓回风者，乃回中之风，又谓风动于回之内也。读者欲明此义，以回合二字推之。”《玉皇心印妙经》此六句，实道出了玄牝之门的门径用法之大略，亦即交感阴阳，阴精与阳气合一之过程。至于其细微处，古来极为隐秘，罕有人知，即未见诸文字，亦属“不可说”之列。《玄牝之门赋》云：“一阴一阳，黑白可辨。非色非空，丹青难状。”可辨者，言精气之可察；难状者，言其门之状非笔墨所能形容。吕洞宾说：“若要纸上寻文义，笔尖醮干洞庭湖”。亦是说此门之难描也。

要知他家活子时

邱陵

丹经所谓正子时，一般指夜间十一时至凌晨一时。其时人身之气在尾闾，正与天地相应，乃天人合发之机，是练功的好时刻。活子时则指一日二十四小时内，我身凡有阳生，均可下手练功之时。 

道家清静法派的正活子时均可在自身寻得；而阴阳法派的活子时，则须在女身寻得，故有“要知他家活子时”之说。这里指明“他家”就是坤道（女）所有，非乾道（男）所有。 

 阴阳法派正子时和活子时功法，隐秘之极，不肯明著于书，因为炼丹所重者乃正活真时之功，亦即一时半刻能遇逢天机之功。上阳子注《悟真篇》道：“炼丹之法，要知他家活子时也，非天下之至妙孰能与于此哉！”天下之至妙，指女子而言。活子时者乃指坎卦之中爻发动之时。坎卦地支纳子，以子为名。活即动也。此子一动，即产真阳之气。因其能动能静，故有时候配之，名为活子时。 

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