太和气功

练功过程中有的人身体出现晃动、旋转或其他动作，都是很自然的，这是由於这些人身体的气机发动起来了。也有些人哭、笑、大喊大叫的也是正常的，也是一种调整。有些人的动作是治自己的病，也有些人的动作是在治別人的病。

孰能浊以止，静之徐清? 孰能安以久，动之徐生? 保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能敞复成。谁能在这浑浊而又凝滯的环境里，镇静下来，使它们慢慢地澄清? 谁能在这安定而又持续的环境里推动起来，使它们慢慢生长? 保持这个道的人，不要求满足欲望。正因为他们不要求满足欲望，所以能除旧更新，前进不已。

致虚极，守静篤。万物並作，吾以观其复。夫物蕓蕓，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

努力追求心灵虚寂，切实保持清静。万物都生长，我就此而观察它们的往復迴圈。万物蓬蓬生息，最后各自都回到自身的根源。回復到自身的根源，就叫清静，清静就叫恢復本性，恢復本性就叫“常”(自然)，认识自然就叫高明。

第二个法门 正大光明的法门

正：包括正信、正念、正觉、正心、正道、正行、正因、正果八个內容。

正信：对一切正確的理论都坚信不移，对气功的作用要相信，相信自己能从气功锻炼中受益，对气的作用不要持怀疑態度。正信即诚实、诚\恳、诚则灵。

正念：练功的每一个念头都应是端正的，都应是正確的理念活动，最正確的理念是无念，即没有念头。

正觉：正在觉悟、觉醒。

正心：心正则气正，欲求功夫的纯正，必须端正心念。

正道：古代气功理论和现代气功理论正確的部分皆为正法，学习正法称为走正道。

正行：要端正品行，注意思想品德的修养，一言一行都要用道德的准绳来衡量。

正因：要有明確的练功目的，要有大的目標，这样功夫才能见长。

正果：通过漫长艰苦的练功而取得的成就为正果，即学练有所成。

大：天大、地大、人亦大，人居天地之间和宇宙自然同呼吸共命运，意识的活动无量无边、无边无际。

光明：练太和气功要具有光明之心，一般人的心是妄念、杂念丛生的心，心的光明为妄念、杂念所蒙蔽，就如同镜子上蒙上了尘埃，消除杂念，则心地一片光明。光明之中生出种种智慧。

大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然。

大就运行不止，运\行不止就广阔辽远，广阔辽远就返回到自己的本源。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四种东西可称大，人就是其中的一种。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以它自身的本性为法则。

第三个法门 如环无端的法门

有六个环节：中、正、圆、空、净、无、循环往復。

中：天地的中间位置为中，日月的中间位置为中，不大不小为中，不长不短为中，不前不后为中，不左不右为中，不多不少为中，不冷不热为中。

正：立身中正安舒，支撑八方。满招损，谦受益，中则正。

圆：宇宙自然充满了圆团的光明，你自身的气是圆团的光明，圆中生圆，真真相生，生生不尽。

空：前方虚空、后方虚空、左边虚空、右边虚空、上下虚空、自己的身体虚空、自己的心虚空；前方空明、后方空明、左边空明、右边空明、上下空明、自己的身体空明、自己的心空明；前方光明、后方光明、左边光明、右边光明、上下四方一片光明、自己的身体一片光明、自己的心一片光明。

净：五臟六腑、五官九窍、四肢百骸，全身所有的细胞都在宇宙光明、自然光明和自身光明的照耀下得到净化，得到强化。

无：无思无虑、无我无他、无为而无不为。

第四个法门 守中抱一的法门

天得一而清澈、地得一而寧静、人得一而通灵。道生一、一生二、二生三、三生万物。一切即一、一即一切，能做如是念，即为抱一。

无有岸畔，无有方圆大小，亦非青黄赤白、亦无上下长短、亦无前后左右、无是也无非、无喜又无怒、无善也无恶、无头也无尾，能作如是想，即可为守中。

似守非守身体的某一丹田，年轻的侧重于守上丹田，年纪大的侧重于守下丹田，澄其心，存其神，使精气神凝聚不散，为守中抱一。

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地之间，不正是像个风箱吗?越空虚，动能就越不会穷竭，越鼓动，风量越大。议论太多，往往失败，还不如保持虚静。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而为一。一者，

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