养生气功

　　修此法，练功时间长短不限，环境安静与否不拘。可随时、随地、随意，每次可从数分钟至数十分钟不限，愿练就练，想停就停，但须持之以恒，功效方显。练功过程中有口干舌燥，间有肠鸣、打膈、矢气等现象，或手脚发热发胀等感觉，均属正常反应，无需介意，坚持练功会自然消失。
　　收功：收功时，仰天嘘气一、二次，搓手摸面或举臂伸腰，睁开双目，稍事活动即可。
　　注意：
　　1．练功前要宽衣解带，尤其要放松腹部，因腹部受压易导致腹内胀气。
　　2．宜饭前练功，切忌饱食后练功，因饭后练功能迅速促使胃肠排空，影响胃肠功能。练功前饮白水一杯，以解练功出现的口干舌燥；
　　3．老年或久病者练此功，宜禁忌房事，中年练此功节制房事，其效更著。
　　二、自然静坐功(傻坐)
　　老子倡“抱一无离”，庄子言“守一处和”，“神将守形，形乃长生”，《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”，《太平经》曰：“人有一身与精神常合并也。……常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而推行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生，守之一月，增寿一年，……依次而增之。”“守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。”具体练法如下：
　　姿势：随意坐或卧或站，舒适自在。如取坐式，双手可结定印(两掌重叠，掌心向上，两拇指尖相接)或太极印(两手虎口相交叉，掌心向下，右拇指抵左手内劳宫穴)，放于小腹前，亦可将两手随意放于两大腿上。双目垂帘，呼吸自然。
　　运用意识：意守全身。形体放松后，用意识体会自身感觉，将自己的神和肉身结合成一体，但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相。只将意识放在自身，使意识、注意力和身体整个相合，叫“形神相守”，也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦叫意守全身法，吾师名曰“傻坐”，你只要带三分傻气去练功，就出功夫。
　　初练气功最难入手的是“入静”，将意识注于自身，体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。初练功得气时，自觉身体局部有麻、胀或热感，继之渐觉周身或麻或胀或热，并有经气流动感，或时有肾闻动气(突觉周身一震)。用心体会，渐渐便可达到“身、心、意合一”的“入静态”，进入混混沌沌的“万念归一，一灵独照”的“空”境，在此基础上，继续修炼，便可进入高级气功态，即“一意归中，一念不存”的“入定态”。《庄子》，曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无有知，汝神将守形，形乃长生。”练到这种程度，自然可得“气充神旺”、身健病除之功效。正如《内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
　　日常生活中，人们的思维活动所考虑的大都是身外的事和物，很少有人平时常想到自己身体，所以神总是外驰的。由于神常驰外，阵内的气(炁)便向外耗散，“气聚则生，气散则死”(《庄子》)，当体内的炁耗尽了，人的生命便终止了。将神收回来，“神与身合”，使精神与肉体合一，时刻注意到自身气便随之回到体内，使内气巩固。研究证明，意守丹田，那地方发热，血流旺盛，肌电富集，新陈代谢旺盛，生理功能得到强化。意守全身，使全身的生理功能得到加强。机体各系统经过自我调整，使其功能都达到高度稳态，疾病自然痊愈，智慧亦将得到开发。

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