中医与性医学

房中术“动而不泻”是什么？

“动而不泻”中国古代房中术认为有利于养生的性行为。指男性在房事中可变换各种体位和动作进行交合，但应尽量避免泄精。

在马王堆出土医书中称之为“玉闭”。其认为有利于养生的依据是：

①古人认为精气是人身中最宝贵的物质，应经常保持盈满而不应轻易泄出。

②古人对男性泄精后所产生的疲倦感和不应期的直观观察，认为是泄精所导致的虚弱。

③从阴阳互补的观念出发，认为男性可通过交合从女性中获得补益，但必须是长时间的动而不泻的交合。

④对男性快感的非泄精解释。

《修其秘诀》中有这样一段对话：“昔有采女二百余岁，殷君奉事，令问彭祖，采女曰：夫人交接，泄精为乐，今闭而不（泄精），何为乐乎？彭祖曰：“夫泄精则令人体倦，耳鸣目涩，口干唾粘，骨节解（惰），（握）手无力，虽复暂畅，不能为乐；若动而不泄，则气力有余，骨节轻便爽逸，虽复轻歇，思情更深，何以不为长乐乎。”这段话的意思是解释“动而不泻”的道理在于与身体无损或少损。

药房中术《十动》是什么？

１.中国古代房中术中强调频动不泄有助养生的一种论点。

以阴茎抽送10次为一动，100次为十动。

最早载于1973年底于湖南长沙马王堆出土的西汉早期墓葬中的古医书（天下至道谈）、（合阴阳）和（十问）中。

书中从房事和养生相结合的观点出发，认为一动后不泄精，能使人耳聪目明；二动后不泄精，能使人声音洪亮；三动后不泄精，能使人皮肤光泽；四动后不泄精，能使人脊骨坚强；五动后不泄精，能使人臀部和大腿壮实；六动后不泄精，能使人尿道通畅，百脉和顺；七动后不泄精，能使人阴茎勃起坚挺不衰，身无病痛；八动后不泄精，能使人腠理润泽有光，并可长寿；九动后不泄精，可通晓神明；十动后不泄精，就是掌握了养生的真谛。

现代认为，古人提倡多动不泄的房事指导，能延长交合时间，增加房事乐趣，有助于保证男女双方均出现性高潮，但所含每动后不泻出现的养生效应却缺乏根据。

２.后世（素女经》中的“十动”，则是指女性在房事过程中的十种不同动作，用以观察女==合需求和快感。与（天下至道谈）中的“八动”（又称八观）内容基本一致。

中医“肾”和西医“肾”区别何在？

中医“肾”和西医“肾”名字虽然一样，但功能却不同。

在西医中，肾脏主管尿液的生成与排泄。肾脏是人体的一个重要排泄器官，通过尿可排出人体代谢废物，以及进入体内的药物、毒物及其分解产物等。当肾脏功能发生障碍时，将导致尿的质和量异常变化，如多尿、少尿、血尿等，给人体带来危害。

在中医理论中，肾为“先天之本”，主要功能是藏精，主生长、发育与生殖，主骨生髓，其华在发，开窍于耳和二阴。肾病常见者，有肾阳虚、肾气不固、肾不纳气、肾虚泛水、肾精不足、肾阴虚
 

现代性学以Recreation和Procreation这两个词来说明两==配的目的：享乐和生育。然而在古代文献中一再提到在房事中的养生问题，这就易给人以错觉，即中医房事是否以养生保健为目的。

中国古代的养生滥觞于先秦时期，在“生为贵”《十问》）的思想指导下，先秦诸子大多提出过自己的主张。这些主张可概括为“法于阴阳，和于术数”（《素问·上古天真论》）。也就是人应顺应自然，主动调摄以求康寿。这种思想当然会表现在同时代的房中著作中。在《十问》和《天下至道谈》中有两段内容相同的问话，即为什么性器官与人体其它器官同时产生，而功能最先衰萎？古人以这种直观观察提出了房事养生问题。同时，古代文献中又有着许多房事姿态、技巧的描述，并承认房事的快乐。究其实，指的是如何使房事既能达到享乐的目的，又不损害，甚至是增进健康长寿。为此，提出了一系列房事养生的思想和方法，如节欲、惜精、进补和导引、吐纳等。这些思想和方法基本符合性保健和性卫生的要求，也一直是中医房事养生的主流。

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