正道气功主体工程

(3)注意事项

在气功功能态中，眼前如出现山河大地、楼堂殿宇、人物花草等图象，或出现各种功能，特别是预测功能、透视功能等，不论真假，既不要执著追求，也不可轻易拒绝信息，可用良性意念泰然处之。突然受惊，也不要惊慌，不要恼怒，要把心情平静下来才能接着练，直到受惊意识排除或转变过来，再收功。第一种观想眼前图像法不适者，可选用第二种开眼观法。高血压者可用第二种观法，青年人以第一种为好。

(4)收功方法

练功中一旦产生不想再练下去的念头时即可收功。收功时，双目微闭，然后微摇头颈，松松肩，转转腰，然后叩齿36下，鼓漱津液36下，分3次缓慢吞下，并以意送入下丹田。再将双眼球顺、逆各转9下，然后慢慢地睁开双眼，以使集中心神分散。继则将两手掌擦热按摩脸部，用手呈爪状由前面向后枕部梳十数次，最后起身散步10分钟。

本功随时随地可修炼，不管站、坐、卧、行以及看电视等，但要手结印契，口中默念并观想“那摩嗡啊吽”咒音，即与弘德正道场气功信息沟通，体悟六根感应，受到大正道场功德灌顶、加持。并以默念观想“那摩嗡啊吽”次数越多，功德越宏。也可仅练此功代一切法门。

二、正道金丹功

金丹，又叫内丹。金丹功是历代传下来的一种养生修道方法。言其金者，喻其坚固不变、永世长存之特性。《中和集》讲：“金者坚也，丹者固也，释氏喻为圆觉，儒家喻之太极，初非别物，只是本来一灵而己。本来真性永劫不坏，似丹之圆，愈炼愈明。”故称金丹，为道家名，也即释家言“舍利宝珠”是也。道家对金丹大道的阐述与修证有其独具的特点，这里简要归纳为三元九品介绍：三元丹法是指天元、地元、人元。何谓天元?就如用凸透镜聚光，借助诸聚能灵性法器，摄集天地日月之精华，按一定的法度，运用意念护持炼成，所成之丹名叫神丹。《玄肤论》说：“神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转足而成白雪，三年加炼而化为神符，得而饵之，飘然轻举。”天元丹法和藏密中的大圆满最高法门有十分相近之处。地元丹法多指五石提炼而成的外丹，所成之丹名叫灵丹，是一些可以治病的化学药品如硫磺。地元丹法还有另一层意思，就是指阴阳双修之术，因修炼时女身为鼎炉，女为坤，坤为地，所以叫地元丹法。人元丹法是我们最常见的一种，是指用元精、元气、元神凝聚而成的物质，所成之丹名叫玄珠，且有玉液还丹和金液还丹之分。

九品是指上乘根器者分三品，中乘根器者分三品，下乘根器者分三品。在修炼方法上，每乘均有一套炼精、炼气、炼神三品之分。

下乘三品是以丹田为鼎炉，心肾为水火，精血髓气液为药材，闭咽搐提为火候，存想升降为运用，一年融结，九年成功。其法既论卦爻，又说斤两，法则繁难，故以文字传之，修之可得留形住世，成地仙之果，适宜于下士学炼之。

中乘三品，以神气为铅汞，子午为水火，五脉为药材，鼎炉年月日时为火候，抱元守一为运用，百日混合，三年成象，虽有卦爻，却无斤两，须以口传，炼成可入水不溺、入火不焚、出有入无。

而最上一乘是指上士乘光的顿悟法门，与孟子“养吾浩然正气”十分相近。所谓佛之平常心即道。此正谓《金丹》诗曰：“本来真性唤金丹”，同是一理。

在金丹修持的过程中，由于着手的方法各异，又分出了北派的玉液小还丹和南宗的金液大还丹。就小还丹而言，《大丹直指》等书说，内丹筑基阶段，炼化真炁，使肾气传肝气，肝气传心气，心气传脾气，脾气传肺气，肺气传肾气在五脏间循环，称为小还丹。舌搅上腭而咽津用以炼形，称玉液还丹。丹书中一般则把筑基阶段炼己功夫称玉液还丹，把炼精化炁完成后所得大药称金液还丹。

总的来讲，偏重于修身炼气，用搐外肾、勒阳关、按摩、咽津导引等手段，均属有为法的下乘丹法；而一开始就心气并重，以气炼神者谓中乘之法；无为为本，真心为用的称上乘顿法。

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