靖贤居符咒全书

据说，时序鬼们造成了人的许多疾病和死亡。人的所有疾患，盖原于时序鬼们：“人生于世，无百年之生，朝不保暮，死多生少，逆煞之鬼，流布人间，诳作百病，五逆疾气，寒热头痛，或腹内节坚，吐逆短气，五内胀满，目视颠倒，口嗡，手足脔缩，不自知，虑命在日夕，凶鬼来守。”

道经教诲说：“天下男女，汝曹自可按图书视鬼等名，施吾太玄之下，符上三天，生痛，三五七九之生，以与天民，天民丝而更生，自见天下男女。以太始以来，鬼黠不信吾真，故隐秘斯经而死者，不可胜数，念之伤悼。今重下律，令天下鬼神姓名。可随曰名，万鬼不敢干。……”

财的本事意义是财产。把“财”字与“鬼”字联系起来，一般会理解为有财产的鬼或贪财、爱财如命的鬼。这所要说的财鬼以及对财鬼的细加分类，就不是本来意义上的那种财鬼，而是根据佛教的一些观点，很奇特的依据“材”排起队来。

《古今图书集成*神异典》卷八引《道集顺正理论》中的许多种“财”鬼，录之于下：“鬼有三种，谓无财、少财、多财。无财复有三：炬口、针口、臭口。炬口鬼者，此鬼口中常吐猛焰，炽然无绝，身如被燎，多变树形。以为极悭所招苦果。针口鬼者，此鬼腹大如山，口如针孔，虽见上妙饮食，不能受用，饥渴难忍。口臭鬼者，此鬼口中恒出极恶腐烂，臭气过于粪秽，沸溢厕门，恶臭自熏，恒空呕逆，设遇饮食，亦不能受，饥渴所恼，狂叫乱弃。少财亦有三：针毛、臭毛、大瘿。针毛者，此鬼身毛坚刚铬利，不可附近，内钻体外射，多身如鹿中毒箭，惊怖狂走，若逢不净，少济饥渴。臭毛鬼者，此鬼身毛臭甚，常秽熏烂肌骨，蒸坌肠腹，冲喉变呕，茶毒难忍，撄体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦，时蓬不净，少济饥渴。大瘿鬼者，谓此鬼咽恶，故生瘿如大臃肿，热怖酸痛互相披击，息脓涌出，争共取食，少得充饥。多财亦有三，谓希祠，希弃、大势。希祠鬼者，此鬼恒时往祠祀中飨食他祭。时历异方，如鸟凌空，往还无碍。希弃鬼者，此鬼欲恒收他所弃吐残粪，用弃所食，亦得丰饶，谓彼宿性悭吝过失故，有饮食处，见秽或空，乐秽见空，乐净见秽，亦由现福如其所应，各得丰饶，饮食资具。……大势鬼者，如婆娑论云，鬼中好者如有威德，鬼形容端正，名为好也。又一切五岳四渎山海诸神悉多端正，名为好也。鬼中丑者，谓无威德，鬼形容鄙恶，不可具说，颉如饿狗之腔，头若飞乱，咽同细小之针脚，如朽藁之木，口常垂涎，鼻恒流涕，耳内生脓，眼中出血，诸如是等。”

饿者，想吃东西也。于是根据饿时的情景，又分也了许多饥渴难忍、要吃要啃、要饮要喝，哄哄嚷嚷的鬼——饿鬼。这些饿鬼，在佛教中出现。饿鬼有36种，它们是：镬身鬼、针口臭鬼、食吐鬼、食粪鬼、食食鬼、食气鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食唾鬼、食鬓鬼、鬼血鬼、食肉鬼、食香鬼、疾行鬼、伺便鬼、黑暗鬼、大力鬼、炽热鬼、伺婴儿便鬼、欲色鬼、海渚鬼、阎罗王执仗鬼、食小儿鬼、食精气鬼、罗刹鬼、烧食鬼、不净巷陌鬼、食风鬼、食炭鬼、食毒鬼、旷野鬼、冢间食灰土鬼、树下住鬼、交道鬼、魔罗鬼。以上所说的36种恶鬼，有的看不出与“饿”有关。佛教划分鬼类以什么为根据呢？《大智论》说：或者饿鬼先世恶口，好以精言加彼众生，众生憎恶，见之如仇，以此罪故，堕饿鬼中。《句经》说：佛言虽为沙门，不得粗言恶说，因恶语多所中伤，众所不爱。智者不惜，身死神生，轮转三途，自生自死，若恼无量。诸佛圣贤所不爱惜，假令众生身虽无过，不慎口孽，亦堕恶道。

五行说认为，世间万物都是由水、火、木、土、金五种元素构成的，五行相生相克，形成了自然、社会、人事的变化。五行相生相克，使世间万物生死兴衰荣辱祸福正常更替。道家们认为若五行转不正常，则有五行鬼作祟行恶，要记住五行鬼的名字以治服它们。此五行鬼称为：“金精鬼名因允。木精鬼名倚震。火精鬼名附离。土精鬼名乘巛。五精鬼名矮乾。”

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