峨嵋清静归一法

(1) 各种坐姿均要求做到坚脊、含胸。竖脊即将脊骨调解自然正直，否则為硬挺强直，腆胸叠肚，达不到放松的要求；又不可前俯后仰，左歪右斜，否则失去重心中正不倚的要领。其方法是把双肩尖微拾高2—3分，与含胸自然结合起来。含胸即将胸稍内含些，可以把两肘尖微向前开张成与身体呈一条直线。竖脊、含胸须视為统一性的整体，才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体才能丹田气下沉不浮。要求提耳根劲(稍收下頜)，含胸竖脊，百会朝天，百会和会阴在体内成一条直线，身体的脊椎骨象宝塔一样一节一节地上下基本為直。

(2)开始观光会出现一会儿青，一会儿赤，一会儿黄，—会儿紫的色彩转换；或一边无光，一边有光等现象。出现之光可能会左出右涌，上下游移，有的可能出现中心开花或由外向中心合拢现象。此时意念绝不可被光色牵动，要做到有光不喜，无光不急，何去何从，任它来去，不追不究，不领不引，不顶不牵，自然显现，毫不追求，始终平淡无奇地观照著“牛眠之地”。出现上述现象多為气机无敛所至。可据光色反应，推断人体脏腑阴阳虚实状况。功夫深些，又可以据此脏腑机能活动反应而诊察别人之疾。

(3)练功时要一心一意地观视眼前之光，一时看不到不要著急，坚持探寻究竞，凡达到入静状态光色自然呈现，先天潜在机能深厚则入静较快。反之，一定是没有入静。可用诱导法，即在“牛眠之地”空悬如一乒乒球大小的白色棉团，做為练功时的诱导观照物，这样可以集中意念、过—段时期后去掉棉团，行观“牛眠之地”的空无处所，即能观现光色。此法与音乐诱导入睁方法质同法异，皆仅限于一般的健身目的，真正的练养功夫，则反為障碍。

(4)练功不可一曝十寒。每天最少需练1—2遍，初练者一遍20—30分鐘，有进步后可30—50分鐘，更进步者可练2小时以上。总之不可拘泥，以自己的练功程度為準，愿坐多久，就坐多久，有收功之意识闪念，即可收功，不可强练以凑够时间，凡所有静功均应循此规律。

(5)练清静归一功最好找一安静、避风的地方。突然受惊之后．不要惊慌，不要恼怒。要把心情平静下来继续练，直到把受惊的意识排除或转变过来之后，再收功。

(6)自感发困时不要练静功，练功睡著為“昏沉掉举”现象，无甚功效等于白练。练功不能追求外动，一动则功失成。古传统气功皆不主张外动，静功中凡发生外动不止皆谓偏差。

(7)静功必须在动功前练。如动功后行练静功，必须经过整理运动，待气脉完全平稳之后，方可练习静功。否则易练出偏差。

(练功中出现身体左歪右斜或前俯后仰感觉时，千万不可以身牵正，要以意缓缓趋直，倾俯感即会自消。因此时之感往往為本身气脉流注不平衡所致之幻觉，实际上姿势仍持中正，若强行引体牵正会发生坐功跌现象，以致摔伤跌损。如出现走形现象，可以将身体缓缓置直或以意牵体升高如麦拔节状，即可身体正直。出此现象，多為气不归元威坐功疲劳所致。属于前者久练可气机归元后自然处直，属于后者则可收功，不必强行再练。

(9)练功中迭汗出较多，是练清静归一法的一般规律，尤其行些练功者初期银练静功常多汗，為素体稟阳虚所致，可继续练功。过一阶段后汗敛清爽，心旷神怡，此时也就达到了清静归一功的“清净境界”。

(10) 练功中有的人会觉眼前出现山河大地、高山大海、老虎大象、楼堂殿宇、蛇牛鼠狐、人物花草等等，身体忽变大如高山，忽变小如芥子，忽飞升，忽下陷，忽而身变林木，忽而魔鬼四围。这些都是平时所见所念事物，在练功时显现而出。所以出现此类现象时，即不必喜，也不需惊，仍然以自然显现為法则，任它来去，处置泰然。从脏腑角度论，出现幻景是脏腑气脉反映于外景，它反映脏腑及人体气化的不平衡状态。静功中所说的“走火入魔”在此时最易发生，多分两种情况，其一為 “退幻生魔”即“对景生魔”；其二為“自性生魔”。破解的根本方法即无论出现何种幻景生情，顺其自然；平时避免七情六欲的干扰，破除迷信思想。

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