我是金丹的见证人

第三，天下有益之事即有足损者寓乎其中，不可不辨。道法虽能救人，但如误传匪人也可能以其为恶，因此在选择弟子之时不得不依靠明师加以斟酌。

由于强调师门传承的重要性，因此如不亲访有大威德大成就的明师，而专以丹经资料作为研究中国道门的唯一依据，自然结论有极多的偏差，这也可以归纳出几个原因：

第一， 由于重在师门，主要还是依靠明师指授，所以丹经通常是极简要的笔记，并没有详尽的解说。所以古人已经先声名了「饶君智慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为丹经无口诀，教君何处结灵胎」。

第二，现代科学家主要凭解剖以观察人体，所解剖及既解剖者以死人为主，不懂道家的活生理学。道家生理学由于定力内视，故能观察生理结构之活动状态及静止状态。所以中国古代医学重在脉诀、窍穴、生克关键。彼科学家欲凭解剖以观察奇经八脉，那就难了。至若胎息、河车，彼等当更莫名其妙。

第三， 丹经典籍庞大，内容驳杂不纯，中国人又有托古的毛病，所以名为同一人写书，内容还有层次的不同，何况道门派系复杂，所用的比喻、隐语、假借语和专门名词，由于各家功法次第不一，有同名异义，也有同义异名，不是过来人很难明其真正意思。

所以古代不蒙仙真默佑、缺乏明师指点又欲盲修瞎炼的人士，往往大叹丹经着的不明，实在可恨。现代人欲深论道门，往往也犯了同样的毛病，少有真参实证，不过遍翻群书而抄之，自然要说「越讲越复杂，也越玄虚，使人理不清头绪」的结论了。

所以现在我们以整理文化遗产的心情，重新重视祖先留下的智能，用有系统有条理的科学方式加以表达，对于现代人的思想相信还是有极高的启发性价值。举一个简单的例子而言，现在有很多的学者研究易经，从经文求解，觉得某卦何以应系某辞，某爻何以应系某辞，愈看愈不知其所以然。学易的人要想知道，作易者在未画卦以前，他的思想寄托于何种意象世界。就是说这六十四卦究竟根据怎么样的步骤悟出来的呢？现在若是另辟途径，自己重演出来，可不可能呢？这在学术界之间是到现在还没解决的问题，学者用了很多系统想来说明卦象的连贯性，都没有成功，所谓「欲依爻之而不能尽依爻之，欲依旁通而不能尽依旁通。」因此学者对于六十四卦的衍变不能尽得其纲纪统理，现在仍然是一个悬而不决的问题。既然我们龙门宗的导引术证明气走其经八脉，会自然走出八卦，这不是提供了一个很新颖的研究方向吗！也可以见得古人画易决不是乱画，其中必有很深刻的道理在。河图和洛书的问题也可以同样的方式解决，将来整理出来，也都可见中国人原始的宇宙观及本体论都有其不可磨灭的真理价值。当然我们着重的是未来的发展，如何用于天文、地理等等，尤其是医学，因为人的基本欲望是健康长寿，如何以我们的功法结合现代医学，使每人活到二三百岁。

我想在我退休以后，我愿意把我全部的时间、精力放在道家功夫上，用我已有的科学知识去研究它，看会有什么结果，我相信这会是非常有意义。这一点我也要各位金丹社的诸位同学共勉，我希以自利利人的心情，希望习者来者不吝指教，体谅我们善意的出发点，共同创造美好的明天。谢谢！

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