您的位置:中华气功网 >> 道家气功 >> 内丹理论术语 >>  阅读资讯:元神出壳和识神出壳的界定

元神出壳和识神出壳的界定

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-04-23 | 作者:巫圣咒谕 | 我要投稿 | 收藏本文]【

近日阅读几篇文章,发现很多人把识神出壳和阴神出壳弄混了,为此将一些前辈修证的经验转移至下。

识神出壳是在恍惚态中出现的似乎和阳神出壳相似的现象,它是一种精神飞跃,是识神之幻觉,是行者入静接近于虚空时似乎在功态出现的另一个 “我”,可与自身乍合乍离,出神入化,以环乱真,此乃心魔作怪。是行者真气不足,修心炼己不纯所致。那么如何鉴别识神出壳和元神出壳呢?一以元神真空来界定。识神出壳是未进入真空的幻知幻觉,而阴神,阳神出壳的条件就是心死神活,元神显现进入了真空。丘处机言:”未到真空,阴神亦不得出,难处做得,乃功行也。“明确指出阴,阳神超脱的界定就是进入真空。二是用光明度来界定,识神出壳所处的幻空象阴天;而元神出壳时,不论白天黑夜都是艳阳天。

众所周知元神出壳分为阴神出壳和阳神出壳,那怎样界定阴神出壳和阳神出壳呢?陈樱宁言:”阴未尽,出神太早,谓之阴神。“阴神是精气神不足,阳施阴化不彻底,炼己不净,阳气不纯,婴儿显像模糊,或婴儿局部放光,仍有阴黑之余气,而急于出胎所致。若重新回炉,不须很长时间可使阴神化为阳神。如孙不二言:......阴神即出之后,再行修炼,将那阴神原形粉碎,倾下金鼎玉炉,重新起火,火候足时,自然阴尽阳纯,真人显像。”阴神在出游中亦有慧听慧视,唯一缺憾是见不到自己的本来面目,这和识神出壳有本质区别。

那何谓阳神呢?阳神本质就是一种气,一团真气结成,是神精混合体,是精气神不断凝结的产物。故古人有“仙人道士不是神,积气累神以成真。”凡迷神迷鬼者只会自误前程。按丹道渐法,筑基,炼精化气,炼气化神,炼身还虚来看,阳神在炼气化神的末尾出现,至雪花飘空,天花乱坠,乃出神之景。如《法诀性命》:“道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎,也得弥历十个月胎足。天花乱坠,速用念动向太空口诀可出胎。性命二光合一,胎可现有形之我。此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。此是神与神交能生神。此神者能化有形之我,散则是气,聚则成形。”“男子身中本无胎,今而欲结一胎,必要有因,则四伏气于丹田气穴中,而结胎也。用念攒簇正气,冲开祖窍,上出天门。庙门不开,三光聚于祖窍,冲由天谷。出顶门,开出一孔,现出一团金光,大如车轮,而阳神端坐金光之中。”又言“此是先天中先天气,实则是纯阳之正气,即是旧神,是正眼六通所成。众人有所见,可与众人谈话,亦能取物,与本身相貌丰样。阴神者,闭眼五通所成,是一股阴灵气,能见众人,众人看不见他。不能导人谈话,亦不能取物。终久有生死。唯阳神永无生死也。”可以看出凌空摄物是判断阴神和阳神的指标。此外阳神又分为三等,以《经楞伽》言为三昧乐正受意生身,觉法自性意生身,种类俱生无行意生身。十月成胎乃三昧乐正受意生身,能纵横自在,隐显如意。三年哺育为觉法自性意生身,通一切法,悉由自性现,依《天仙金丹心法》言此时之阳神不仅可以凝空摄物,更可以以一化五,可以己变人,以人变鸟兽昆虫,花草树木,山水亭楼,器用珍宝诸法。“九年还虚,得种类俱生无行意生身,具千万亿化身,端除一切微细无明,灵肉合一,不死之带肉大觉金仙,万劫不坏金刚之体。如《性命法诀》”: “九年面壁、虚空粉棒之法诀,韬光依灭尽定而寂灭之,寂灭日久,直至三年、九载,空定衡极;灭尽无余之际,神光周足,法相圆满 ; 色空俱泯, " 形神俱妙。其敛也,至精至彻,纳入芥子而
 

上一页12 下一页

看完这篇文章有何感觉

打印

>> 相关资讯:

上一篇:道教丹功四秘窍的体和用   下一篇:水源清浊论
最新五条评论
查看全部评论
您的评论
·用户发表意见仅代表其个人意见,并且承担一切因发表内容引起的纠纷和责任
·本站管理人员有权在不通知用户的情况下删除不符合规定的评论信息或留做证据
·请客观的评价您所看到的资讯,提倡就事论事,杜绝漫骂和人身攻击等不文明行为