冯冯居士的珍异禅定体验

总之，有无限之形相变化化现，有千手千眼，有无穷色，无穷相，我们若固认为一相或固执一词，就变成了执著，我认为最要紧的是心中至诚善念，与祷念「观音菩萨」，这是最重要的，不要太希求现相；求之过急反而产生幻相着魔。我们所求的是菩萨的「能」佛力一到，就产生事物的改变而使我们脱苦厄了。

我这些，是以我这样未入门的初学幼稚观点来向初学的青年朋友胡说的，假如有谁要研习佛理，还须向佛界的各位高僧及大德居士请教，别信我这一套疯疯癫癫的话。

闻说观世音菩萨之名号，在唐代以前原称全名「观世音菩萨」，后来因唐人避太宗李世民之「世」字名讳而略称为「观音」，这种封建余毒什么避讳，实无道理。

又闻玄奘三藏谓不应译为观世音，应译为「观自在」，梵文Avalokite'Svara，是否此意，我不识梵文，不敢妄言。

世传观世音菩萨是妙庄王Subbavyuha之女，被父王下令杀死后，灵魂进入地狱，地狱随即化为天堂，她乘坐莲花浮至普陀洛伽山Potaraka，或者这是世间多将观世音塑为女像之起源。

从现代心理分析来说，人类最渴望的是母爱，人类心理中有一部分是婴儿寻求母爱的渴望，无论长到多大多老，总记著在母亲怀中做婴儿的温暖与安全，所以在许多宗教都将象征母爱的一个女性像尊奉为神，这是对于一去不复返的婴儿时代的追寻，所以在基督教有圣母玛利亚，在佛教有观音老母，在古代巴比伦与埃及亦均有母爱象征手抱婴儿的女神。

尤其是在重视孝道的佛教，很自然地就将观音菩萨塑造为一位慈爱的母亲。观音菩萨的白衣原是天竺装束，其形象是抱着一个婴儿，有些比较宗教学者考证是观世音的慈悲佛母相，西传到中东，衍化为其他宗教的圣母，此说当然仍待考证，不过就其形象相似，也不无可能，他较之使用念珠，也与佛教相似，这是很有研究的价值。

观世音菩萨，在鸠摩罗什译经以前之古本佛经，都称观世音菩萨为阿弥陀佛的左右两位大士之一，另一位是大势至Mahasthamaprapta，观世音司慈悲门，大势至司智慧门。观世音后来成为独立的菩萨，似系经由龟兹国高僧姚秦鸠摩罗什译出《妙法莲华经》以后的事，妙法莲华经一共二十八卷，第二十五卷是「观世音菩萨普门品」。

这些来源均说观音菩萨为男相，在古代亦盛行塑奉的男像，复以慈悲故，化身女相，现世准提观音，象征佛母。

在我个人的神游中，所见观音菩萨悉为男像。不过，直到我多方考证，方知有关的记载也是男像之情形，最初我是并不知道的。在幼时我一直称呼观世音菩萨为「观音老母」，可是我稍长大以后，所见都是男像，这曾经令我迷惑许久。如今可都恍然大悟了。最要紧的是笃诚祷念观世音菩萨，自然可获得他的超自然能力的辐射，而化解一切灾厄，我们又何须争论他是男像或女像呢？那都是他因人而施的千百化身形象之一罢了。

三、反物质与非物质

有人来函问我所见，希望我能公布，以便大家对学佛的心灵现象作一参考研究。其实我懂得什么？说到学佛，我还没有入门呢。哪里谈得到有境界？就是偶有所见，亦不过是极其外行初步的一般心灵现象罢了。若要问境界，还须向真正修行研习佛法的出家人和大德去请教，才是正道，像我这些不完整的印象，恐怕很多都是外道天魔的幻影罢了。亦或者是初学修行的人常会遇见的魔障幻景而已。无论我在此发表什么，都纯粹是个人的肤浅经历，千万别当它是正道才好。

上面说的话，是对青年朋友说的，因为青年人除非是特别对佛理有研究心得者，一般人都可能只注意到异象这一类心灵现象，而忽略了学习佛教的哲理。追求超自然现象，出诸于好奇与不满现实的心理。假如我们对于佛教的兴趣，尽及于异象，而忽略佛教的哲理与精神，那就是舍本逐末了。

在佛理方面，我是尚未启蒙的人，在修行方面，亦是尚不得其法的。如果我不时会有所见，也算是必经的一段过程的话，我相信这只是佛力给予众生的一种接引方式吧！

上一页 1 2 3 4 5 67 8 9 10 11 下一页