冯冯居士的珍异禅定体验

这又要不得不稍微一提我粗浅的科学见解，实际上是我从神游偷来的古代佛典上的一知半解，那就是我在《内明》发表过的「非物质」，佛力是属于非物质的一种「能」，非物质或称反物质，存在于宇宙之间，宇宙之大无穷无尽，是由「物质」与「非物质」互相交错存在的。

在物质的宇宙中有「非物」，在非物中有「物」。我们是属于物，视非物为虚，但是非物之中，视我们亦是虚。这已知的正反宇宙，大到无穷无尽，在物的宇宙之中，有至少一千五百亿个「银河系」模式的星云旋转，也就是我所见到的佛教「卍」字的由来，是象征宇宙的。

在每一个银河系模式的旋转卍字星云之中，有最少一千亿个太阳系，而我们的银河星云不过是很微小的一个而已，我们太阳系又是很小的一个，地球更不必谈了。

推动宇宙的动力，最大的是「非物质」或「反物质」的「能」，它能够进入物质的最小的中子粒子之内，使其改变，而产生很大的变化与物质能量。非物质的「能」，能够自由来往太空，并无时空----太空宇宙其实是并无时空的，时空只不过是地球旋转所引起的错觉，一万年前跟十万年前其实从太空看来只不过是同一点。只因为我们是有生有死，感觉到时间。

佛者，是已经脱出有限的生命而保留他的一切识力智慧，存在于一种「非物质」的形式，化为宇宙中非物的一部分，是不再有「生」有「死」的，是永恒而不受时空限制的，怎样能炼到，则非我所知，无法讨论，我只知道这么一点点，就是佛力是宇宙一体的一种「非物」之超能，的确谁说佛是女像男像，都不过只是佛的能引起我们心中产生的一种「有限」智识的形象，要视各人的识力，见闻，观念等等不同，故此，观音菩萨有千种化身，有人见到是女身的菩萨，有人见到的是男子，亦有人见到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影响。

是的，观音菩萨是以其无限的「非物」超能拯人出于危困痛苦，而非如世俗误传以为是物质的人身而来的。

菩萨两字，梵文原称「菩提萨唾」，旧译有谓「大道心众生」，或译「觉有情」。维摩经注有谓：「菩提是佛道之名，萨唾为大心众生，有大心方能入佛道，故名菩提萨唾。」

大论释说：「菩提名佛道，萨坏名成就众生，以佛道成就众生，故名菩提萨坏，菩提是自行，萨唾是化他，故称菩萨。」

普门品：「尔时无尽意菩萨……合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」又说：「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，使得离欲；若多瞋恙，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋……。」凡遇诸难，诚念观世音菩萨名，皆得解脱。

以上所引经文，容或我记忆有误，请原谅，不过相信大意仍存，我所知极有限幼稚，只能够用前数段的解释来说明观世音菩萨度厄济困的方式是佛力的「非物」超能现象，无法进一步作较深入的解释。总之，我认为吹毛求疵计较菩萨是男是女，甚至要考证他穿什么衣装，在我看来，是没有必要的。请问「光」与「能」是男呢还是女呢？穿印度装呢？穿中国宫装呢？或者穿「太空装」？

我认为，只要我们至诚祷念观音菩萨，我们所行正善，我们的脑波就能接触到菩萨辐射迎来的「能」，他的佛力会使我们的环境事物在无形中改变，使我们得脱苦厄。这是与人为的力量是完全不相同的，各人见到的菩萨形象，也因人因识而异，是以有千种菩萨化身，要知是否魔见，那容易，若有魔邪冒充菩萨，它当然有邪求，我们自然立刻知道，也只须正心念菩萨名号及金刚经，邪魔就退，真佛出现，而且所谓魔邪，很多都不过是我们自己心中的邪思作怪招致的罢了。

观音菩萨的能力现相，现身说法济度，通常现出与对象相同之相，也即是就对象之识力与观念而现相，故此有天王身（梵天身、帝释身、大自在天身、毗沙门身）。五人身（小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身）。四女身（长者妇女身、官妇身、居士妇女身、婆罗门妇女身）。两童身（童男身、童女身）。三圣身（佛身、缘觉身、声闻身）……又有八部身（天身、龙身、夜叉身、乾达婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩喉睺罗枷身）。

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