庄子听息法

这时身中的神和气虽然团结在一起，但尚未达成混沌境界，还稍微有点感觉。这样继续做下去，并不需要很多时间，自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一短暂过程中，与其说用心听气（“听之以心”），使心和气相对立，不如说“听之以气”了。这里虽仍说“听”，实际上就是不要再着意于“听”了。俗话说“听其自然”、“听之任之”等等，这几个“听”字含意已非用耳听，正是庄子这几句话最好的解释。
（四）“听止于耳，心止于符”——初下手练功夫时，要注意在“一”字诀（“若一志”）上。等意念归一之后，就注意。听”字诀。此后再进一步就要用“止”字诀，就是要停止听。
这时的功夫，渐渐进入混沌的境界，身中是神气合一，心的知觉已不起作用，所以说“心止于符”（“符”作。神”解）。这种神气合一的境界是无知觉的，外表上看来和睡着了一样，但内部的情况是不相同的。
（五）“气也者虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也”——做功最后进入虚的境界。这个虚是从不知不觉中自然产生的，不是用意识制造出来的。全部功夫都是后天还到先天的。这一步工夫应该从先天境界去体会。一般做静功，只要做到这一步，亦即神气合一（“心止于符”）的境界也就足够了，不必再进一步追求先天境界了。

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