“上丹田为内修门径”的阐述

　　五、问：气机发动，开关展窍，小药发生，是以上丹田，或是下丹田为起点？
　　答：如以现流传下丹田炼功，实际就不能有真的气机发动，开关展窍，小药发生，这三者实即谷神不死，形成“玄牝”的结果；小药发生实即胎息产生，口鼻之息已绵绵欲绝，似乎由上丹田玄关窍取代了。出现脐下虚无窟子名“牝”，与上丹田的玄合成“玄牝”，或即“一候”，不能采取。迨至绵绵欲绝之息，如橐龠的一上一下，一呼一吸，犹如两扇门的一开一合而实现了“天地之根”、“玄牝之门”，此即药产生的二候，可以采药归炉了，采的方法是：把原守玄关之神，调来与上下往来的呼吸之息联成“神息”，再由意念随其上下而上下，不过应掌握上则“出玄”，实即入玄，即是采药归玄这一外鼎炉，此时药名小药外药。如是“用之不勤”：即频频采取，直至饱和，如婴儿吃乳，饱则我倦欲睡为一届。又是以真的下丹田为核心、为枢纽而不是下丹田，是下丹田形成的“象”──牝，须臾间也可能不复存在了，所以名似有似无，似无而有。应知很难得形成的“玄牝之门”，是谓“天地之根”，此时天地人三合为一了，岂仅天人相合──故此时“入牝”细微之息即天地灵阳之气名为无为静为阴；“出玄”之息则为有为动为阳，妙极了！不过作为高校学生的青年，尚非精研实习及此之时，知之可也，而不能想入非非，现在学功是为了强身益智，有助于我们承担家庭社会的继往开来任务，必任务完成之后，可精研实习。我为保存绝学，迫而背叛规戒公开，否则皮之不存而毛将焉附？几千年祖先遗留人体生命再造之工程，失传于我们这一代败家子之手，愧对祖先与后代。

　　 六、问：气至上丹田时，是依鼻梁人中而下重楼、绛宫，或是依“玄妙内经图”之路径绕行耳后，切过喉咙？
　　答：此问每出以盲引盲，或尽信书。不能听信气功必是气至气行，乃至人为搞所谓“真气运行”。人体是有营卫之气自然运行，无须人为干扰。你们的仙学实即传统的道学，而道学源于广成子传黄帝“至道”所形成“岐黄”的“医道”，以医“治已病”，以道养生预防“治未病”，进而“修真”即从事内炼工程。此工程“岐黄”以神为主，而神起支配作用，神至则气含其中，非现今气功即气，而妄事引贯而言“气至”；气胡为至哉？神支配之也。学术传到“黄老”、“老庄”则名“性命双修”，性命神气，名异实同，法皆无为，惟真意主宰神，或神息结成一体而从事内修。内修工程用现代科技名词即人体生命再造工程。他在庚子年赔款，列强打破祖国大门，外教大规模涌入，占据修道领域以前，医道儒释的真谛必循清规得准可直指（一次传给）单传（一代止传一人），之后倡言“普渡”，不仅仍须循规获准（凭神宣誓得准），而且分九次传授，特别是初传门径一窍玄关喻为“踏破铁鞋无觅处”！故有“假传万卷书易，真传一句话难”！我为了抢救绝学于失传之后，直至八二年才有条件迫而“被叛”清规公开，即“玄关窍就在两眼之间”。所以你们要体会开始是“凝神”，神凝则气至。不要尽信书或以盲从盲。必“绝虑澄神”！静极到高度，神主降，自会由形成由“玄牝”的自然上以驭下，由上到下，再于绵绵若存中形成“玄牝之门”，也许即二候牟尼，可以采药，即落实“出玄入牝”，这是长过程：未婚完体可能势如破竹，已婚漏体还须“补漏筑基”，才能实现第一阶段的“结丹”而转入炼精化气的小还丹，再“五行攒簇”的大还丹，即炼丹。是性命双修生命改造再造工程，达摩专业犹行九年面壁之功，所以欲速不达。完成人的两重继往开者应急急了，急急修，青年学者求知研习可，但勿急图高攀。至于你们下重楼绛宫而至下丹田（内经图之径不可信），对此在筑基结丹而后，才不是徒烧空铛的有害运行。第一阶段结丹标志是：采小药久之后，眼前会出现先是晶莹物名“黍米”，进而出现圆沱沱光灼灼物，是谓“玄珠”，此时则可“午降于前”而到下丹田意守，以待过渡到尾闾，使“性命会合”，实现“炼精化气”，精即结丹异名“阴精”。 七、黄元吉祖师书中虽曾言及回光返照鼻窍以致胎息等，但多以返照下田为主，是否刻板时保留了玄关而必循规恩准而后传？如是，以往功夫岂不白费？ 答：黄祖师以鸿儒入道，集先贤列祖之大成，既后来居上，又泄前人之不敢泄。但我们不可能要求黄祖师会是无神论者，所以他只能阐其敢阐、泄其敢泄者，若玄关与修性，乃千古绝密之尤，即难求的真传一句话核心，故必循规百跪，卜筮得准，再宣誓不泄，观师默像而后口授、指默、按内容“一脉真传”，非刻版时保留。人多谓北宗修命，或先修命非也！此宗师说：“性功隐于微言，人多不察耳。”以往必访明师，得真传而后兴功，故无所谓功夫白费。现在恐难在一个敢字，如自知已得真谛真传则敢于肯定自己，相反则敢于否定自己。真的标准即万卷仙经语总同。

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