咒的研究

据说这个是用来对付中医上所讲究的“外客”之邪的，传说中，“外客”之邪是死者残存在这个世界上的怨念，因为心愿未了而到处游荡，其实就是死者的灵魂，以前我不知道灵魂该做何解释。现在我终于想起来了，灵魂就应该是“以太”的生命形式吧？那么姑且做以太来讲。

外客的以太附着了被附着者的身体，从而对其自身的以太造成了不好的影响，其实是这样的，一个人的躯壳其实只适合其本身的灵魂的存在，如果有个附加品的话，那这个躯壳就无法同时供应给存在在其中的两个以太力量以足够的生命原动力，这样的话机体上就有了沉重的负担，在表面上是找不到什么具体的科学上的疾病的，而事实上，却是被外来的人们自身就有却不了解甚至不相信的东西所侵犯了，而后就出现了身体负担现象。

而正好是所谓“一把钥匙解一把锁”，有了以太的侵犯所造成的疾病，就要以制服以太的办法来治疗，意念的强大，在于自身的修养，我已经说过了，自己的灵魂强大，那么所谓的“以太”就强大，这样发散出的意识流就能够强迫另一个以太做任何事情，这个就是来自外界的治疗方法，一个自身灵魂强大的人，能通过自己的意志，影响到别人，为什么被附着者自身做不到呢？因为他的灵魂不够强大，如果足够强大的话，他的意志就不会太过薄弱而被“外客”所侵扰了。

灵魂特别强大的人，可能他的咒就很简单，把意志灌输到一点，然后大吼一声“疾！”似乎就可以了，应该不像后世人在针灸的时候念：“大哉乾元，威统神天，金针到处，万病如拈……”这样的长的咒语了。

那么比较典型的疾病，应该就不是在科学上能探究出来的实质上的疾病例如感冒等等，这样的治疗
 

因为附着者的“以太”是直接或者间接但很迅速的侵入了被附着者的身体，造成了被附着者被身思想意识内部的幻象，因为其思想意识的脆弱，以及灵魂本身的脆弱，所以很容易就被入侵者所控制。幻象就在此时占据了他的视觉世界。在这个过程中，原本脆弱的灵魂也就无法控制自己的内环境，精神也就崩溃了。这个时候，其自身控制的以太也外界的以太，在幻视和幻听中接触了，使其本人不能分辨内界和外界，这样，思想意识中的成像就很可能被其认为是现实世界中的成像，这也就是所谓的病人可以看到鬼等等幻象而其旁边的人却看不到的原因了。

如果这么说的话，除了精神分裂的人以外，精神高度集中的人应该也能看到的，这个就是以太影响的问题了，这两种人，一个是因为精神力量太过强大所以可以接触到自身以外的“以太”，一个是因为精神力太薄弱而被外界的“以太”影响，但是，大体上来说，对于现实生活中的人，这两种人都是不正常的人。

这只能对于现在人而言了，古代人虽然也有的，但是那是由于世界的变化而逐渐才有的吧？为什么古代人就相信咒的成功，就信奉咒术的作用？其实还是因为意志力的培养，精神世界的充实与否。古代人由于小国寡民，由于联系不密切，或者是由于交通不便利的原因，而没有那么多麻烦的事情使其糟心，也就是说古代人的生活不像现代人那样的纷繁复杂，所以他们有足够的时间使自己静下来修养生息，调整自己，有足够的时间集中精神去练打坐，去把自己的内景调理好，这样就使自己的身心都得到了好的修养和充实，于是就拥有了强大的灵魂。我猜，他们的呼吸和脉搏如果相对于现在的人来说，都应该应该是相对慢一些的，他们甚至可以是“龟吸”。

举个类似笑话的例子吧，就好象那些令人生厌的古代文言文，一般都是一段话下来文不加点，一气呵成，我们虽然现在给他们的文字断句加点了，但是恐怕当时的人也许真的是一下子就写成的，而且中间不怎么喘气，我们现在读起来会觉得着急，可是他们却不，因为他们的心态是平和的，所以写的时候也就很可能没有那种着急表达自己意愿而急不可待的情绪。而我们后人读起来竟然这么的着急，唉！因为时代不同了嘛！他们的机体内部已经达到了和谐和完美，所以才会有这样的文章，我们觉得别扭的，他们可能就不觉得如何。就好象《道德经》那样，或者是《逍遥游》，真的是一种伟大的和谐心境啊。

上一页 1 2 34 下一页