道教手印

在繁多的道教手印中，略加分类，以其效用及基本用途可分为五大类：

一、 宗教仪礼必需的手?

二、召请神灵的手印

三、降伏妖魔鬼怪的手印

四、祈求神灵为民赐福的手印

五、导引信众修炼得道的手印

手印分类，其实可以有不同的標淮。每一个手印亦幷非祇有单一的用途，往往具有综合效验。因手印与咒语、符籙、法器、文表、经懺是统一的。不难发现，道教手印文化具有一些特点，与其它文化有所区別。

首先，突出的超象性，手印本身是一种形象，是一种讯息的载体。特別是手印的形象，不同于日常的物象。手印所透露的是道士们对神灵世界的独到感悟，与人的现实世界生活大不一样。儘管宗教世界是现实世界的一种折射，但比现实世界更玄妙、更神秘。手印的超象性，正是这种宗教世界的神秘性的一种反映。

第二，奇特的虚擬性。手印由巫术发展，蜕化而来，有其极大的虚擬本质。为了强化宗教意识，幷能令人喜闻乐见，于是虚擬动物，如龙头、青牛、白鹤、白虎等，也虚擬植物如莲花，还有双剑、三山、北斗等。借用人们常见、习闻形象，强化人们的宗教意识，丰富超象性，增强神秘性。

第三，普遍的幷协性。手印一般不以单一的手势结构发挥独立效验，往往是联同其它道术和传道活动如祝咒、符籙、念经、拜懺、化表、挥剑、行印、步罡、噀水、撒米等发挥综合效应。

 维繫手印的基本道教思想，是万物有灵的理念和天人感应思想。认为天神有意志，有目的，有善恶感应；神灵能同情人民苦难，关心人民幸福，因人的行为善恶而施予相应的报应。手印乃神灵所传，专以神通，有诚则灵，有求必应。这是道教施行一切道术的基本信念，手印亦无例外。

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