辩别伪劣地师十一法

这两句原来也是一事，彼却认作二事，上一句认作特朝水，下一句认作收水砂，不错特错矣。这样的地师决无真材实学可言。

八、言石中土穴者:石中土穴，廖公论之甚详，而现在的地师所说的土穴皆错指大石缝中无气之土。不是结成之土穴也。此等土穴，若穴后如斩断墙壁者大凶。石中土穴庸俗最喜欢，故地师口口声声称道天成，点知道天地所结穴乃灵气所凝，原不为葬骨而设，而葬法是盗窃天地灵气之法也，岂有生成如矿石之石穴乎？好讲此言者，必是无可开口故也。

九、秘诀：有些大师并不开口讲论峦头理气，有人问之，则云我有秘诀也，或天机不可泄漏也。若云秘诀是不可轻易与人之物，不可轻言，则人问可不必对，又有另一家之妙也。又另一家，则古书不必通只些两字可以省却酬酢，废诵读，而不胜于读尽诸书。而始可以免却难堪应答者，又可以静坐以谋利，真是妙极矣。而天下之道，除妖述外无一有秘诀的，作圣作贤成仙成佛，皆无秘诀者何独地理有秘诀乎？所以即使有秘诀论，则其秘诀亦无用之物也，为何？我见魏科高甲富商巨贾，其子弟未必如父兄，这些并不是不教育，盖神明在人，并非秘诀可传。如果说我得一秘诀，即可以了解明白天地之道，为何多读精思者尚不能达到这种境界，为何一诀便能如此神通？岂能令人相信？故言秘诀者非有真材实学的明师也。

十、乱念书者：明白道理在于读书，读书者好学深思以求其所得也。如果读如不解，就算是多读又有何益？而世上有些大师好念书却不求甚解，更不肯付出辛苦去登山实践，其意思只不过是为了在人前显示才学而已。熟则熟矣，却无法理解，只好乱杜撰。我问过不少这样的大师，个个如此，所以这些大师只背得出来却解不出来，故乱念书者非明师，文饰浅陋必无学问

十一、做恶状。有些奸险之大师，做出多般恶状以笼络人心，此亦相法所要知道的。一种沉默状，会客时候一般不开口，若有人问，则说妙道难言；富贵者问之，则说你富贵中人，要知道他何用？其每一件事必有一件事的道理，而古人又必有此理之书，不问则不言，既问则谈之亦无什么害处。如果说他不能理解焉能必求理解之人，然后才言也。正因为不理解所以才问，然地师又不肯言，则其他人焉能明白理解？如果有问必答而后才可以责其不理解也。一味沉默不语，似有道而实无学问。另一种是高傲自负，旁若无人，以为天下惟我一人，没有一人可以言者，其意思只不过是怕人穷究其学问也。如果有人穷究他就笑而不答，或者高声怒骂：不是说你那里知道就是妙道岂轻与人言！此一种恶状，其妙有在怒，以其声音笑骂拒人而掩饰其孤陋寡闻。另一种谦逊者，主人之意旨唯命是从。见人论道，不耻求教，做尽谦受益光景，让人以为其易相处而彼道亦可通行。此一种丑态，其妙用在于“喜”，以其低声下气，人人而喜欢与其交与，盖自知不识，而立意要骗人，故用这种方法笼络人心。更有自以为高明，而不知道自己的无知，其实骗人是光棍，不自知者系迂腐也，凡世人能知道以上十种方法，已能辩别地师的学问了，更知道些三种笼络法，则他的的骗术无难以欺骗你了

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