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密宗灌顶论

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-07-28 | 作者:陈健民 | 我要投稿 | 收藏本文]【

按:密宗为佛家的一支,其是相对于显宗而说的,尤以藏密为出名,其修行理论和方法与道家等截然不同,此文整理的《密宗灌顶论》,为陈健民上师所著,供广大功友参考。

密宗灌顶论

序言

去年,一位朋友给我带来了一部****密宗经书,这是多年以前他在一家古玩店里收集来的,翻阅内容,始知是红教《大幻化网本续》所出的《寂静忿怒本尊灌顶仪轨》,及其他各种灌顶仪轨。我于是开始将这部仪轨译成英文,近年来,欧、美各国对佛法的兴趣似乎日渐浓厚,对****密宗有兴趣的人尤其多,也许这本书的问世,能对佛法西渡有一点小小的贡献,于是我请陈健民先生写一部《灌顶论》,准备将来译成英文,阐明密乘灌顶的精义与正见。陈先生本在西竺闭关,很慈悲的答应了我的要求,完成了这部论著,真是值得密乘学人庆幸的事。我学佛多年,参访的老师和教法也不算少,但在一切的师友中,无人能超过我对陈先生的景仰与敬佩。陈先生的论著不是浅识者所能了解,陈先生的成就与造诣,也不是等闲人所能窥测,陈先生的论著每每远胜汉族和****大德的著作,这实非胡吹瞎捧,把陈先生的著作和那些“名著”比较一下,就知道我不是过分其辞了。

他这部论有三大特色:

第一、****大成就者著述中所论双运法理,每不肯发挥尽致,欲隐欲显,看来殊不痛快。陈先生这里标举五大理由,集中各派教授及其本人如理思维、如法行持所得经验,将心分、气分、能断、所治,说得十分透辟,使毁谤双运的闭口,使冒滥修习的吐舌。

第二、这一部论虽说是《密宗灌顶论》,然而一部密宗修习完整次第,可以在他第二章灌顶条件中看出。假若有人把此论前后各灌标举的条件,编成一个修习密宗次第,不但可作闻思的依据,也可作修证的标准,较之读其他的金刚乘道次第满部虚文,旁通曲引,摸不出头脑的,大不相同。

第三、陈先生有着他本人的独到的主张。譬如四灌分行,这在****也没有人行过,或谈到过,他有古代印度大德秘密传记的史实作根据,谁也不能反对,汉地如欲重兴密法,实有参酌此论的必要。

最近,西洋第一流的思想家们,开始了解佛教的伟大精深,他们当中颇有些人认为,要挽救人类思想的崩溃,必须向东方的佛教学习,我们东方佛教徒们,应该努力向他们介绍佛教之教义。在东方佛教复兴和西方佛教萌芽的呼声中,我相信陈先生精深独到的《灌顶论》,不但能为东方的密乘学人一开眼目,同时亦将成为未来欧、美密乘学人所依据的圣典和南针。

张澄基

一九五六年三月于纽约

密宗灌顶论

攸县陈健民撰

东莞刘锐之校

敬礼大灌顶王金刚持根本上师贡噶活佛法师足下!

总说密宗一切设施,皆果位方便别说。灌顶为上师金刚持对弟子五方佛总体自性,施与未来实修成证果位光明大灌顶之前行方便之认可与保证事业。懿欤休哉!何等宝贵!末世少有能如量重视者,不得不论焉。

初揭灌顶真义,于此通达,次则灌顶条件可以推知。条件具足,则第三章灌顶证量自然生起。然后末法流弊知所防止,向道基础知所建立。故第四结归要言以劝读者。此本论理论之体系也。

第一章 灌顶真义

欲知金刚乘灌顶真义,先当了达密宗不共滚打①菩提心及不共极果大乐智慧身二事。于此二事之先,又当了知:共、则显教一切众生本具如来藏;不共、则密教《大幻化网经》开出普贤王如来法身中,安住其心轮四十二寂静尊,安住其顶轮五十八忿怒尊,如是等一切佛,从本具足,非惟正因。彼佛五种化、报、法、体性、大乐智慧身,一切德相全部具足,无少阙欠;惟以无始忽然一念无明妄动,造五毒业,受五道苦,不知发起五种菩提心,不解追求本具之五种佛身。其后得遇佛祖出世,或逢大善知识,禀承教授,能发愿菩提心,以开发本具之化身佛;发行菩提心,以开发本具之报身佛;发胜义菩提心,以开发本具之法身佛;发三摩地菩提心,以开发本具之体性身佛;发滚打菩提心,以开发本具之大乐智慧身佛。前二菩提心,依般若乘修习四摄、六度万行。第三菩提心,依般若乘理,证取胜义谛空性;然皆须经三阿僧祗劫,方克证果。行者为欲疾速取得佛果,即身究竟,渡脱五道父母故,乃追求密乘,非谓可以舍显乘教授而唯取密乘也。第四三摩地菩提心,具详龙猛菩萨所造金刚顶瑜伽部摄《发阿褥多罗三藐三菩提心论》中,明载依父母所生身,而证佛果。故瑜伽部灌顶,亦同为金刚持与五方佛总体自性之弟子所发生之关系。按《频伽》藏经秘密部所载《阿阇黎大曼荼罗灌顶仪轨》,初引金刚萨埵入弟子身心,次灌顶中,令弟子想心中有莲月,上有金刚杵,此即建立滚打菩提心基础矣。金刚萨埵即实修双运法因位本尊;其极果即是大乐智慧身。金刚者,智慧也;萨埵者,大乐也。其咒《百字明》内“弭婆嚩素睹”使喻,义即与我大乐也;“弭婆嚩阿努[口*洛]讫睹”义即与我无上智慧宝也;“弭婆嚩素补”使喻,义即与我妙色也;“弭婆嚩萨嚩悉朕”义即与我一切悉地也。如上四句,已昭示其主旨。心中所观,及其手中所持之金刚杵,上下各五股,即表五大五智,实为滚打菩提心之标帜;其后进修无上瑜伽部之双运法时,即观此父杵于母莲宫中而行等持。然以瑜伽部就印度婆罗门种姓具有好净习气而设,于彼粪扫阶级,食肉种姓所堪忍法不能接受,惟于天界眉目嬉笑之欲乐上,而修其空乐不二法门。是故东密五秘密眼法,但本天界欲乐方式而升华之,故当经十六生方可成佛,东密行人于此并不否认。无上瑜伽部前瓶灌五种,大致与瑜伽部同。其后第二秘密灌顶、第三智慧灌顶、第四胜义灌顶,则就人本位欲乐方式而升华之,令开发滚打菩提心,以修不共秘密双运要诀而设施。其认可与保证事业,前四种菩提心,本文不具论。最后滚打菩提心,为密乘极果大乐智慧身之正因,能摄尽前四种菩提心,是真正即生即身②成佛之道,故本论专就此言之。

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