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修真随笔

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-03-02 | 作者:陆奇斌 | 我要投稿 | 收藏本文]【

宇宙经过漫长的演化,进化到现在这种时空场下,演绎出纷繁复杂的万千宇宙,其中各种形态的系统在自身规律的驱使下,按自我预定的轨迹有序的推移发展下去。但不管宇宙本身的特性如何,她从产生以来就未曾超越“一”这个范畴。

在常人常态的眼睛中,世界的任何存在都是极富差别,可以加以区别,总能将此事物与彼事物分开:天高地卑,喜怒哀乐,春夏秋冬,金木水火-----,它们之间的界限昭然分明。即使是从“全息”的观点来看,宇宙中的万事万物,也只是局部时间全息着任何时间段,局部空间全息着多元空间,个体全息着整体。这其中全息也只是认为不同“存在”之间的近似,并不是等于。

如果剥离时间和空间的制约来看“存在”,世间所有一切本无二别,即“一即一切”,全息还只是“一”近似“一切”。而“一即一切”则是“一”等于“一切”。比如,从全息的观点来说,人手中的掌纹可以代表人一生的运程,推广来说,这些掌纹可以代表个体所对应宇宙的演化的进程,但这也只还是代表而已。而从“一即一切”来说,个体的手等于一切。常态下,手一般可以用来操纵工具,完成各种复杂的活动,但其实手是一切事物的浓缩,能转化成声、光、音,转化成实物形态的利刃、轮子等等宇宙存在的一切事务。许多神通中,基本上在不自觉中暗合“一即一切”的规律,如点石成金,就是不同事物间形态的相互转化;再如藏密中的夺舍,可以任意转变自身的生命形态,也是不同事物间形态的相互转化。

“一”既“一切”的核心在于对宇宙时空结构的忽略,不同的事物是由频率性质相同的单元时空节点凝聚而成,由于这些单元时空节点具备相同的性质,也就与其它事物有别,但任何不同事物都游离于大宇宙的本体时空间,受到本体时空振动方式的协调,其本身的“一”构成宇宙无限的“一”、从宇宙时空微观粒子分解层面,不同的“一”的本身并不存在质的差别,唯一表现不同的只是结构不同和振动方式不同。在宇宙本体时空大背景下,事物才会表现出相异的特性。时空推演不同的单一时空,单一时空的总体磨合又构成了本体时空,事物也就在宇宙基本法则的制约下,按其规律演化,同时个体的综合又反作用于宇宙本体。练功到高层次后,会了然自身原本就在“定态”,自己与宇宙本无二别,关键在于能否超越时空,把握时空的规律。修为过程中,将心态放于高位,将自我意识溶入到宇宙本体意识,在虚、灵、静、定状态下超越宇宙本体意识,脱离时空的束缚成为一种真实,面壁九年,弹指一挥间,也就不再是可望不可及的事情。

一个身、心、灵强大的修功者,其心念的发出,作用于指向事物,能瞬间改变事物的时空结构,使其按修功者心念系统的参数重新定位,事物表现出的状态随之发生变化。事物能否按修功者心念发生转变,除受宇宙本体时空场有序化的制约外,还受修功者本身法力的限制,修功者如具有强大的能信。修改时空场的能力也就越强,甚至能任意改变事物的状态。一个长期刻苦的修为过程是构建强大能信场必不可少的条件。

生命个体外在的一切都是内心世界的投影,即“一切唯心造”。常人心绪纷乱,欲望太多,受外界事物场态变化无常的反射,被动的改变自我心灵场,心灵场的改变又会投射到外在世界,进入散漫无序的循环。佛理所说,因果业力、六道轮回皆因于以上缘由。一个人心情好时,看什么都顺眼,心情糟时,看什么都别扭,这是由于内心的变化,心灵场作用于外在,外在事物发生相应变化而反馈来的信息。同时在另一层意义上说,改变内心世界的状态,所对应的外在世界也会发生相应的改变化,当你眼前的世界中,有一盏灯灭着,你心中一盏灯也是灭着;点亮你心中的灯,当不再感到内心光明的虚幻,而能把握住光明的真实时,外在的灯也是亮着。

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