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中黄任督泛论

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-12-03 | 作者:璋 | 我要投稿 | 收藏本文]【

人生任督二脉,或称赤黑道,丹经标为人道,谓是修成长生不死之道路也。赤黑命名之由,与夫升降之理,实蕴有极深玄义。

衡阳道人李德洽《上品丹法》节次“坎离交媾”章曰:“坎中有一点热气,上冲心主,以意顺下,由黄道,穿尾闾,经夹脊,透玉枕,入泥丸”闵注曰:“盖按人身有三道:日赤,日黑,日黄。其得名之由,世鲜知之,其实身心意三宝是也。心属乾,乾之本位在离,其色赤,故日赤道,实即我身任脉也。任性炎上,学者必使之下降;身属坤,坤之本位在坎,其色黑,故日黑道,实即我身督脉也。督性润下,学者必使之上升,意属土,其色黄,故日黄道”云云。

观夫闵注,三道命名之由昭然若揭,而玉液功法督升任降之理亦备矣。惟是黄中一道,丹经标为仙道,盖谓金液功夫循由之正路。谨按“黄中”,古哲所不敢轻泄,盖此处纯是先天休养之所,决不容丝毫后凡杂人。世人轻视道法,行功即求速效,易患存想拟议之弊,故历古丹经隐而不示。设有犯之,名谓闯黄闹黄,其病不堪设想。良以玄窍必于此得开,一落拟议存想,则先天至清,均成后天浊物矣,尚何玄关之可言?

世于玄关一窍,聚讼纷纭,或谓有定位,或谓无定位,其实各具一理。有定位是体,无定位是用。学人行功到任督通后,从此先天方有立脚,渐造虚极静笃,先天神气忽然由中升降,此时不杂一毫思念,自然玄关大开。元神一人,乃有“其大无外,其小无内”之妙境。且只可寂视,不可明觉,盖谓一落后天,开者立隐,不能一得永得,神仙无望矣。

玄关为修道登堂入室之梯阶,而开关必行之于任督通后。非谓任督不通,玄关即不开,盖谓任督通后,则后天精气已造粹和境地,由兹渐入。以至开玄关,自然安安稳稳,各种流弊都可免。若有上根之士,认道真切,偶感一物一事,立即扫尽万缘,离种种边,一切顿了,片刻之间,冰消雾散,玄关未尝不开。独患初基不立,虽一时得入无量化域,身心偶与造化合之,仍易旋得而旋失,不得致用,终如梦幻泡影,无济于事。

古哲每示炼气化神后,尚有还虚一著。此是先命后性说法,原系因人施教,未可以为定则, 《唱道真言》尝斥之。若夫太上心宗,则性命原不分家。行一步淘一步,总是从先天着脚,则命功止境,即是性功纯处,阳神出现,不必再做炼性苦功,何等直捷。究其初功,不外无无而已。即至开任督功诀,亦无所谓卦爻斤两,第尚中和,则行皆合道。惟躐等中透,亦所严禁,遗有禁升听降成法,谓一犯之,易闯入黄中神室也。前期殷君,是余素识,平日深悉此诀,想系行功偶忽,当时欲留不及耳。

抱一(虞阳按:抱一乃南宋陈显微。此处恐有误。)陈祖,尝示万启型氏曰:“目下道书,只有二部,一是《古书隐楼藏书》,一是《方壶外史》。”谓二者说理之精,无能与之比拟者,且多发人所不敢发。我人学道之初,未能得诀,且求之书,留为他口印证。敢为同志普告,希究心焉,则幸甚矣。

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