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道家西派治病体系

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-04-17 | 作者:云在青山 | 我要投稿 | 收藏本文]【

天乐诗断:

其一:

念力能教顽石穿,区区小病复何嫌,自身气血淤成病,何用卢医扁鹊仙。

其二:

一念精诚金石开,摧枯拉朽逐病灾,精神自有回天力,涸疾沉疴何所为。

其三:

凝神聚气结还丹,挫锐解纷只等闲。高举灵(○)旗万病灭,永留仁术在人间。

第一步  聚精集灵基础功

所谓基础功,自然是今后续炼各步功法的奠基功夫,所以必须首先炼好。而且在续炼以后各步功法时,都必须先炼本功开路。除坐姿有部分要改平坐外,其它始终保持本功姿式,本功共分五个小步序:

1、坐姿:把右脚底贴近左脚腿,脚跟抵住肾囊(女友应抵住阴道口),故女友最好能用“跨鹤坐”,即左右两膝盖重叠上下对齐,两脚背分向两侧平放。若遇残疾朋友,可改用卧功、平坐或斜靠椅背,可任取对自己方便的一势,再屈其左腿,把左脚跟放在右大腿上,亦可左右对调。

2、调身:臂部尻骨向后突出,胸前人字骨微向前降(以上是含胸拔背之分解姿式)头平正,眼轻闭,鼻对脐,舌舐上腭,耳对肩,放松腹以上气力,集中气力于丹田气海间,全身放松,任其自然,两手掌重叠向上(男右下左上,女左下右上),放在脐下大腿处。

3、调心:即调意念,勿思它事,两目凝视于天目穴之外,仿佛见一片白光,再两耳回听于鼻孔外方寸之地“通天窍”之息,使光气混合,上下交流,融成一体;再全神贯注,将和合之光气,随意念缓缓集中于丹田(可以以脐为中心也也可脐下一寸三分),这就叫正念。要求:光气凝集,心如止水,一念不生。这是归根复命的调心法,因意念和呼吸本来就依附在一起,是直截了当地将意念从后天呼吸起动处“即念头起动处”回向于婴儿在脐带未剪断前的母腹呼吸处,令神归气聚。

4、调息;就是把呼吸调控到悠缓细匀,深长之息。西道的调息和调心一样,必先从鼻孔外之[通天窍]呼吸起动处调起,并且也和调心一样,先把两目之光调融在一起,通称双瞳抱一之术。双瞳抱一,心念一静,呼吸不控自控,故简称“锁鼻术”。将两目瞳神注视于天目穴之外,使之金光闪烁,光辉耀眼,两耳听息片时,使之气息平和,气机盈溢,直到视听结合,光气混融,天目穴外之虚空和通天窍之虚空也自然连成一片,以至忘其何者为穴,何者为窍,再将光气随意念以通天窍为中心向鼻孔吸入,缓缓地把气吸入肺部(即两肋内侧)稍停,意念耳、目、光气三者相依不舍,同行同住,然后像炊烟一样,缓缓地由它自然呼出,不要存丝毫呼的意识(以后凡遇呼气,均以此法为准)。反复呼吸三次,再把鼻孔外之光气吸入肺底(两肋内侧下端)稍停,然后如前缓缓呼出,反复呼吸三次,再把鼻孔外“通天窍”与两眉中“天目穴”视听团成之光气,想象成一轮光辉皎洁的圆月(或红日),深长缓慢地视听和圆月一路依持送归肚脐,光明朗彻,让下腹充满光气,并略略施压,使小腹向外凸出,略停片刻,再细细柔缓呼出之,此时小腹向里缩,为完整的一次,为一回的通灵呼吸法。反复行之,终而复始,不讲遍数。行到后来,在光气进入脐轮后,出去的光气一点也没有了。不复有呼吸入出感。如准备不再加意念呼吸了,便定心定息地抱住这团圆月或光气不动,这时气机潜伏于小腹之中,光气弥漫渗布于全身上下,并上彻于“通天窍”和“天目穴”之外与宇宙光气融合在一起。这时我的另一个意念也便随光气跟停于上,上下兼顾,自身的小宇宙也便与天地的大宇宙,陶融成一片。恍兮惚兮的进入定境。从而达成调心与调息相互依持的高层次指标。

天乐诗断:

调息须调真息息,炼神要炼不神神。

此重心息相依法,始合夫妻胶漆情。

5、簇聚灵气法:又叫中盘呼吸法,虽然也是以脐轮为中心的呼吸法,但它又确是自成体系,独立于脐轮呼吸法之外的,所以付与它这个特定名词。它是前段调息法的继续与深化。是通灵集神的基本方法和有效手段。这个呼吸法的特点即一开头就把鼻孔外之“通天窍”与小腹区的脐轮直接构通,使先后二天之气得到充分的交流,从而发挥天人合发万变定基的作用,为今后的天人合一,人天大联欢铺平道路。它使宇宙灵气向小腹区不断吸入不断凝聚,成为人身聚藏元气的仓库。它将促使人返老还童,恢复胎儿似在娘肚皮内时的呼吸,形成真正的胎息。

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