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存思三气法

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-09-20 | 作者:云在青山 | 我要投稿 | 收藏本文]【

“存思三气法”,是魏晋至宋元流传的气功养生和道教修练方法。出自古代道教著名经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》(简称《度人经》)。其原文如下: “道言。行道之日皆当香汤沐浴。斋戒入室。东向叩齿三十二通。上闻三十二天。心拜三十二过。闭目静思。身坐青黄白三色云气之中。为外翁冥。有青龙白虎朱雀玄武狮子白鹤罗列左右。日月照明洞焕。室内项生圆象。光映十方。如此分明。密咒曰。无上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。传言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟启所言。今日吉庆长斋清堂修行。至经无量度人。愿所启上彻径御。无上三十二天元始上帝至尊几前。 引气三十二过。东向诵经。 ”

这套功法,由若干种道教养生修练方法组成,其中有药浴,斋戒,叩齿,存思,祝咒,行气等。这种由若干种方法组成一套功法是魏晋南北朝较曲型的道教养生修练方法。陶弘景《真语》和《登真隐诀》以及其它道教养生文献典籍中都记载了多种这类成套功法。由于这种养生方法是作为宗教修练术面目出现的,时间距今又远,加之很多词汇以隐语出现,令人殊难理解,效法更难。为使传统气功养生法为今人所用,拨去其神密面纱,参考多种典籍试予以详解。

凡行此功法之日,当先沐洗药浴。药浴用“五香汤”。即用白芷,青木香,白檀香,沉香,甘松(亦称甘松香)五味药煎水沐浴。因这五味药具活血通络,行气利水,散湿止痛,祛风除湿功效,可兼行存思之法。其法为先在浴盆旁边点一柱香,以手拂香入鼻,存思入脑顶门百会及泥丸。这称为香沐上,汤沐下。其次再存思一轮红日从左目出,目中有赤光下注成火,同心火相合,烧遍全身,然后将光芒停在左目上。再存思一轮皎月从右目出,目中有玉光下注成雨,同肾水相合,使体内脏腑犹如大海中洗浴一般,涤去秽浊之物,然后将玉光停在右目上,使左日右月洞照身体内外,如在虚空云座,无有隔碍。这个方法称为日沐月浴,又称大沐浴。这样,外有五香汤浴,内有日沐月浴,药浴与存思结合,自可收效百倍。

沐浴之后,便行斋戒。在道教养生修练中,斋戒是所谓降伏身心之法。在今天看来,就是养生实践中须遵守的心理要求和行为规范。如戒贪痴爱之心,淫杀盗妄之行,戒酒色财气等。道教养生家们认为,不受戒,习气不能移,大体不能养,元气不能复,命必不能立;必不定元神不归,真性不能见。所谓斋者内斋其心,外斋其形;戒者内持其志,外持其行。

行斋戒后,平心定意,气闲息宁,便行叩齿之法。其法有之:中齿上下叩叫作鸣天鼓,左齿上下相叩叫作鸣天钟,右齿上下相叩叫作鸣天磬。叩齿之法是中国古老的传统养生法之一,其功能已证明对牙齿的卫生防蛀大有益处。另据道教养生学说法,叩齿能上震顶门,响彻四肢百骸,召神集气。所谓三十二天是道教说法,谓天地东南西北四方每方有八天。所谓“天”即一尊神所居之处。应在人体,则左耳脑缝出东八天;每念一天,便须叩齿一通,故叩齿三十二通。现在人习练此功不必如此繁琐复杂,可意念依次专注于额前,脑后,左右耳后脑缝,每一部位叩齿八通,共三十二通。

叩齿毕,心拜三十二次。心拜就是形不动而用意念想象身体屈伏叩拜。然后便开始进行存思三气之法。开始时,先闭目静思,即存神定志,专注一境,收视入静。闭目则收视,收视则神返内观。静思则心不外驰,专想上,中,下,丹田有三气,内彻五脏之间。然后存想下丹田中的白气上升于中丹田,与绛宫中的黄白之气上升到上丹田,与泥丸宫青气合而为一。再次存青,黄,白混合,从顶门冲出,盈于一室,复于一身,交络身形,缠映所坐之处,因此内外蓊冥。道教养生家们认为,这就是所谓“存三守一”之道。

以下所谓青龙,白虎,朱雀,玄武,狮子,白鹤等都是隐语。青龙指肝脏,肝开窍于目,练功时存思肝中有青气从眼出,吐纳用“嘘”字诀,使青气化为青龙侍于左目。白虎指肺脏,肺开窍于鼻,练功时存思肺中白气从鼻出,吐纳用“四”字诀,使白气化为白虎侍于右鼻。朱雀指心脏,心开窍于舌。练功时存思心中赤气从舌尖出,吐纳用“呵”字诀,使赤气化为朱雀导于前舌。玄武指肾脏,肾开窍于
 

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