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中华气功网 >> 道家气功 >> 道家典籍 >>  文章列表
 
道家典籍
  • 灵宝归空诀

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    | 2008-08-07 23:24:49
    圆神化英雄汉,脱胎自由无忌憛。学人精进了无生,行时点检休撩乱。 上士丹成道备来去自由,我命在我不在天矣。中士而下虽能进道,当归空之际必先察觉不致昏迷。 顶门天鼓若雷轰,此是天崩地裂声。三声两声三两载,一声一载也须行。 岁除夜或每夜半静坐,摄念观顶门谓

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  • 伍柳派《金仙证论》

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    | 2008-08-07 16:46:10
    伍柳派《金仙证论》(完整) 江右株林桥传庐柳华阳撰并注 序炼丹第一 (尽言小周天) 华阳曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。神乃心中之元神,炁即肾中之元炁。炼精之时,则炁原在乎精中。精炁本是一物,所以曹祖师云,大道简易,只神炁二者而已。凡学道之

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  • 西升经

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    | 2008-08-04 15:59:22
    西升经 卷 上 西升章第一 老君西升,开道竺乾;号古先生,善入无为;不终不始,永存绵绵。 是以升,就道经历关。关令尹喜见气,斋待遇宾,为说道德,列以二篇。 告以道要,云道自然;行者能得,闻者能言。知者不言,言者不知;所以言者,以音相闻;是故谈,以言相

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  • 张三丰《水石闲谈》

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    | 2008-08-03 10:11:23
    张三丰《水石闲谈》 闲 谈 ( 一 )张子曰 : 世人谓读书十年,养气十年。他把读书、养气分为两节事件,便不是圣贤学问。夫读书所以研理,养气所以炼性,性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云, " 学而时习之。 " 此便足研炼性理纯一不已处。 ( 二 )张子曰 : 陶

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  • 《了道歌》白文注释

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    | 2008-07-31 10:30:08
    按:《了道歌》乃张三丰内丹经典名著,此次整理的不但有详细原文,更有白文注释,很方便阅览。

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  • 太平经

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    | 2008-07-26 13:02:21
    太平经合校卷一至十七甲部不分卷 太平经钞甲部 太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起 问曰:「三统转轮,有去有来,民必有主,姓字可得知乎?」「善哉!子何为复问此乎?」「明师难遭,良时易过,不胜喁喁,愿欲请闻,愚闇冒昧,过厚惧

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  • 西游原旨

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    | 2008-07-25 22:39:20
    阴符清静参同契,丹经也。西游一书,为邱真君著作,人皆艳闻乐道,而未有能知其原旨者。其视西游也,几等等演义传奇而已。苐于戊午之秋,得晤栖云山悟元道人于兰山之金天观,出其修真辨难、阴符参同契诸经注解,盖已大洩先天之秘,显示还丹之方,冣后出其西游原旨一书,

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  • 黄帝九鼎神丹经诀

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    | 2008-07-21 08:29:08
    按:九鼎神丹经诀提出炼丹必择明师以受诀,并列举多种炼丹方法,如玄黄法、丹华法、神符法、神丹法、还丹法、饵丹法、炼丹法、柔丹法、伏丹法、寒丹法等丹法,为研究中国古代科技及道教外丹术的宝贵典籍。

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  • 翠虚篇

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    | 2008-07-18 08:13:56
    按:翠虚篇乃论内丹之法,为宋陈楠所撰。陈楠为「南五祖」之一,人号陈泥丸,字南木,号翠虚,以其为书名。

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  • 泄天机

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    | 2008-07-16 09:22:41
    大药者,金液大还,天仙之大药也。即悟真所谓学仙须是学天仙,惟有金丹最的端是也。前药乃外真铅,是谓外金丹,又名玉液还丹

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  • 抱朴子内篇

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    | 2008-07-15 06:25:13
    按:《抱朴子》为晋·葛洪著,分内、外二篇。抱朴子内篇论神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却病之事,属道教;外篇言人间得失、世事臧否,属儒家。

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  • 唱道真言

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    | 2008-07-13 07:08:39
    《唱道真言》乃清代丹道养生著作,为青华老人传、清鹤臞子辑,它不仅讲了炼心、炼丹与炼形的基本方法,更提出丹修当在性命双修的原则指导下,以静观为主,凝神为要。

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  • 金丹妙诀

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    | 2008-07-12 10:17:02
    金丹妙诀·济阳子 收视返听 济阳子曰:“收视者乃将眼光从外收入玄关之中,停息静定,化成甘露,吞下于丹田,用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴,神现静定,即观自在菩萨。所谓返观内照常心静,性命双修出苦轮也。 “书云:‘下手先制两眼。’两眼乃藏神之所,须要内观

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  • 养性延命录

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    | 2008-07-10 09:32:41
    《养性延命录》,南朝陶弘景撰。陶氏字通明,号贞白、华阳陶隐居,孝昌县令陶贞之子。自幼好学,年四五岁以芦管为笔学书, 10 岁得葛洪《神汕传》,爱不释手,遂有学道修仙之念。刘宋末年,萧道为相,荐弘景为诸王待读,时弘景不足 20 岁,虽生于朱门大户,然不与纨绔交

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  • 谭子化书

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    | 2008-07-09 04:57:13
    古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。

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