西游真诠 山阴悟一子陈士斌允生甫诠解 第一回　灵根孕育源流出　心性修持大道生 悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。 此回提纲二语最著意在上一句，为作者全部之统要。解者

[阅读全文]

重刊悟道破疑集序 余于斯道，向慕有年，而是非邪正终难剖彻。庚午岁，遇拜来中老师，蒙恩指皈正道。于辛未年朝谒各属名山，至甘肃省，访得栖云山悟元老人，续注《周易阐真》诸祖师丹经，及自著《悟道破疑》、《修真辨难》诸书，其精义入神，炳若日星，即往谒见。而四方

[阅读全文]

叹道歌七十二段 其一 已矣乎，道不明，性命谁能认的清？ 角胜场中争上下，羊肠路里讲声名。 恩爱牵缠难解脱，机谋识见乃偏精。 如此俱皆寻死事，能知悔悟是豪英。 其二 已矣乎，道不贵，一切庸愚多忌讳。 闻人说道便狐疑，见人修道即谤诽。 不顾性命养精神，只

[阅读全文]

吕祖指玄篇诗注 白玉蟾注 吕祖自序 余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，反复丁宁告诫，命余珍藏，密修大道

[阅读全文]

鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。三个人，无他说，只要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。待明月，也莫迟，收拾身心且筑基。劈开尘心抛孽网，驱除五漏斩三尸。斩三尸，见铸剑，炼己通灵知应验。

[阅读全文]

熊厚音《道德经》再讲 这一次想把《道德经》进行一下系统的解释，原来写过一本书叫《双经合一》，是把《道德经》和《阴符经》和起来讲的。在我写过的几本书里面，我觉得这本书写得比较生动一点，思想也比较透彻一点。后来元君老师在《玉神气功》中，从修炼的角度，写了

[阅读全文]

参同契直指序 七返九还，金液大还丹之道，为天地所秘，为鬼神所忌。历圣口口相传，不记文字。所以学道者如牛毛，明道者如麟角；加之旁门三千六百，曲径七十二家，以邪混正，以假乱真。虽有一二志士，玉石不分，若水负天涯之姿，高明之见者，其不为邪道所惑也，有几人哉

[阅读全文]

《铜符铁卷》秘文乃晋朝吴猛真人所传，此外丹圣典古来皆秘密传授，实乃天人重宝！所谓外丹者，即真正的起死回生，长生不老之药也。外丹之分类有四，一药法，此即现代所谓镀金术，不能作为服食之用；二、中草药矿物药的炼制，此可作服食之用；三、黄白术，即世谓点

[阅读全文]

按：玄珠录是研究唐王玄览道教思想的主要资料，为王玄览门人王太霄据诸人私记汇集而成。全书收其语录约一百二十余则，阐述了道物、道体、道性、有无、真妄、动寂、心性等理论问题。其特色是援佛入老，运用佛教中观哲学作论证，是本典型的融通释老之作，体现了唐代道教理

[阅读全文]

修真九要序 修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学

[阅读全文]

金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从来，必曰彼处。

[阅读全文]

重阳立教十五论 第一住庵 凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。 此是住庵之法。 第二云游 凡游历之道有二:一者看

[阅读全文]

玄要篇 张三丰 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，恍惚杳冥。坎离颠倒，运施五行。既济生神，未济死临。仙道

[阅读全文]

五篇灵文 最上一乘妙诀重阳祖师心传 清虚子录 夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，

[阅读全文]

按：陆西星，道教尊为内丹东派之祖，( 公元1520 - 1606)一说（公元1520-1601），字长庚、号潜虚子。扬州兴化(今属江苏)人，是两宋、元明道教房中术及内丹双修理论的集大成者。他对《参同契》、《遇真篇》、《阴符》等的阐释，颇有超过宋元注释之处。他主张阴阳同类双修

[阅读全文]