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道家易学

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-12-15 | 作者:佚名 | 我要投稿 | 收藏本文]【

第一章

关于中国道家易学与医理的研究,是中国文化之宝藏,我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究,一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬,另一方面也是对人类的一种贡献。

易学与中国医理

究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系?这是一个很奇妙的问题,要说起来,医理与易学是没有太大的直接关系。

诸位一定会说,既无什么太大的关系,还研究什么呢?这就要说到道家了。

在秦汉以前,春秋战国时代,道家有所谓“方士”之流,他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展,是由《易经》的原理演绎出来的,也就是说,他们的思想是与《易经》配合的。

到了汉代以后,中医的哲学思想,也经过演变,外加道家的影响,而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说,透过间接的关系,中国医理哲学思想,却建立在《易经》的基础上了。

中国文化的特色是偏重于抽象,偏向于玄妙,这正是智慧之学,但也在学习研究及了解方面,增加了许多的困难。

中国五千年的医学历史,许多学派发展下来愈来愈为神奇,似乎是走入纯哲学的范围,但其实际应用的价值,却很令人怀疑。

所以,我们可以说,易学与医理之间,只是形而上的哲理的关系,至于形而下的法则方面的运用,却是大有问题的。

道家与中国医理

如果要问什么与中国医理关系最密切的话,道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。

谈到这个问题,我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。

上古中国文化的特点是:敢于假想,敢于追求。

道家认为所谓“人”这个生命,是可以经过修炼,使肉体的人身长生不死,而达到神仙的境界:“与天地同体,与日月同寿。”

试看,这种想法是多么的雄壮,有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的,仅仅是这种假想,已够得上伟大了,除了中国人,世界上又有哪一个种族敢作此想呢?

是的,西方文化宗教中提到了“永生”,但那仍是精神的、死后的事,与道家的假想是不可同日而语的。

道家的这种想法,正是像他们自己所说的:“宇宙在手,万化由心。”

事实上,道家并不只是想,并不只是敢于说说而已,他们真正致力于方法的寻求,真要征服人类的躯体,真要控制人类的生命,在他们努力的过程中,所得到的成就,与中国医理关系至为深切。

汉易

提起《易经》来,很多人称其为群经之首,称其为经中之经,称其为哲学中之哲学。

这话实在具有相当的道理,在所有的经典之中,似乎《易经》是包括了一切,《易经》就是智慧的结晶。

在中国五千年文化历史中,关于《易经》方面,可以分为两个阶段。

第一个阶段是汉易,第二个阶段是宋易。

简单地讲,易学包含了理、象、数三种学问。

理——是以哲学的方式,解释宇宙间的万事万理。

象——是以理论科学方式,解释宇宙间事物的现象。

数——每一个现象都有数在其中,也是属于科学的。

汉易偏重象及数,是属于科学性的,也是与道家关联最深切的,所以也有称汉易为道易的。

而宋易所讲求的是理,属于儒易,与道家关系较浅(邵康节则走的汉易道家路线)。所以与中医原始有关的也就是汉易了。

卦是什么

提到《易经》,大家都会想到伏羲画八卦,究竟什么是卦呢?

卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。

《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。

能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,是以八卦为代表的。

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