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清规玄妙全真参访集

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-12-14 | 作者:典 籍 | 我要投稿 | 收藏本文]【

右集纂自碧云子,而订正于逍遥客。我山僻在吴兴金盖,道众乐闻,爰为重梓,闵小艮敬跋。

规矩须知

天府考校仙裔法派

道有宗源,仙有法派。法派不明,其人不真;宗源不清,其教不正。所以全真参访,必稽法派宗源。粤维我东华帝君,一脉五传之下,至于北宗王重阳祖师,全真启教,一度七真,各有名号派诗。凡属血脉嫡传,必知派目。一曰龙门邱祖,二曰随山刘祖,三曰南无谭祖,四曰遇仙马祖,五曰华山郝祖,六曰嵛山王祖,七曰清净孙祖。以上七真分派相传,道谱具存,厯厯可考。凡与方外萍水相逢,言起派脉不真,若非外教旁门,即属诈伪匪类,名为冒食鬼。倘遇此辈,必须盘问,审其道学傍杂,言语支离,定是溷迹玄门。

一、凡全真云游,有随身七宝物件。一蒲团,方外炼魔也;二衲衣,摄伏心性也;三箪瓢,仿贤饮食也;四棕笠,备御风霜也;五棕扇,拂开尘事也;六青囊,秘藏丹经也;七扁拐,彰明大道也。如果全备,问之有答,言无虚诳,谓之博学之士。然其中尚恐有藉此游食之徒,或有被套包裹铺程,脱衣而睡者,必是诈冒元门,来厯不明,不可不加细察也。

一、踩嫠髦碛芯攀剑阂辉惶平恚粤_和,三曰浩然,四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。所谓唐巾者,惟唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者戴冲和,少者戴逍遥,或冷时用幅巾,雪夜用浩然,平常用紫阳一字,各从其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴纶巾、偃月冠;中极戒者,三教巾、三台冠;天仙戒者,冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天,头圆象天,天一生水,水色属元,元机于道,以元色顶于首,尊道也。凡戴九阳等巾,异色绸绫所置,斯乃九流外教,火居门徒,定非真修之士。有等髼头丫髻,或清风绣头箬冠;或身穿百衲衣,与夫混元三皇,千针书本,二仙懒衲等衣;或腰系九股绦,吕公绦,一气绦,或手提风火棕拂,或手拏五明降鬼扇;或跌足;或多耳麻鞋;或草鞋棕履。此中真伪难辨,须察其威仪规矩、学问修持;叩其踪迹法派,经典功课之事,少或不全,其来必假。外貌既或不全,内修焉能通晓?如若俗衣小帽,盘辫素珠,乃愚昧下人,斋公之类,更恐内有异端邪教,亟应察究严防。

一、凡全真挂单,始进名山丛林、宫观寺院,全凭规矩。先将蒲团放于客堂门首,与知客稽首坐谈,茶罢问对,何处发足?今欲何处?言真语实,观其动静送单。次日清晨梳洗毕,谒圣,沐手整衣,调息缓步,恭对并足参坛,不得正中参拜。若或坛心拜者,旁观识为斗子,即无殿主言责,究属自大,大众轻之。若因长途衣履不洁,止宜坛外傍参。或有八字立脚,双手合掌,以至头如冲罐,臂若大扒,或跪叩四五,或立揖二三,凡着此者,定是庸蠢之汉。

一、凡全真朝谒,外则尊重威仪,内则冥心诚敬,注想凝神,端拱对阙。鞠不过眉,躬如满月,五体投地,拜不疾起,必待气足,然后兴身,须待神清,如前再拜。更有三皈九叩之礼,稽首顿首之仪。若进钵堂,行十方礼,始从左旋而进,终从右旋而退,与大众作揖,堂主、都管作揖,次揖典座、茶头,此必上士,即有知宾来陪于客堂,先茶后饭,静室安单。其或礼貌不全,任其闲散,随堂茶饭,可于十方堂歇宿,以下士礼重待之。

一、凡全真行住坐卧,俱有约规,问答讲谈,胥有起止。要必坐如镛钟,卧如弯弓,行如清风,立如苍松,出声如病夫处子,举动如雅士寒儒。问一答一,须按故典而谈;导暗指迷,莫搀无据之说。若或行如风柳,坐如垂莲,或擅言邦国之事,讪谤释氏之学;或求问大道,拉杂旁门,诳惑愚人,自尊饱学;其必无师指教,道听途说之流,冒充全真,出于化外之类,此之谓三教毛、四不像。若或衣冠礼貌,不合规矩者,名曰两头蛮。或有着相异端,装魔做样者,此不肖之妄人也。

一、凡全真服色,惟青为主。青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是以东华帝君之后脉。□有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。

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