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葛仙翁太极冲玄至道心传

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-11-13 | 作者:凝阳子 | 我要投稿 | 收藏本文]【

葛仙翁太极冲玄至道心传

凝阳子

任督二脉图说

任脉起中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉,贯中升上,从空入脑而住,脉至龈交而止(即下齿缝中),属阴脉之海也。督脉起下极之腧,从脊里,上升风府,入脑上巅,循额至鼻柱,气至此贯中,从空入喉而降,脉至龈交而止(即上齿缝中),属阳脉之海也。

故齿牙相合,舌柱上腭,交其督任二脉也。任脉者,女子得以妊养者也;督脉者,督理经脉之海也。

古仙云:“鹿运尾闾,通其督脉,故得千年不死;龟纳鼻息,通其任脉,故得延年久寿。”人能通此二脉,则百脉皆通。

黄庭经曰:“皆由心内运天经,昼夜存之自长生。”天经,乃吾身之黄道,呼吸往来于此,即所谓任督二脉也。

五品仙说

人禀二仪之气,成四大之形,其间感赋不同,贤愚各异。不揣根器浅深,悟性利钝,甫闻片言一语,无纤毫功德,概欲希仙作佛,岂非自诬自欺!盖仙有五品,天、地、神、人、鬼,第顾遇之迟速,从事何如耳。天仙者,屡劫修来夙具灵根慧性,托生善门,童真入道,至人传示,无上一乘,以天地为炉鼎,日月为水火,清静自然,内外丹纯,超出三界,打破樊笼,是乃倚天出天者也。地仙者,信行必果,志坚离俗,壮年学道,明造化之机,知生物之理,修炼丹药,服饵长生,留形住世,陆地行仙,是乃藉地为地者也。神仙者,生有仙风逮骨,大忠大孝,积功累行,少年慕道,厌居尘俗,入名山福地,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,先修玉液,后炼金丹,阴尽阳纯,超凡入圣,分形化气,自在追遥,是乃炼神还神者也。人仙者,谦恭持己,善与人同,中年晚景,名利无机,对境忘情,运气接命,抽铅添汞,取坎填离,吐纳随时,导引按节,身心安乐,却病延年,是乃借人济人者也。鬼仙者,性本庸常,不明大道,但执一话头,使心不乱,而得识神触悟为奇,或执斋守戒,身同枯木,心若死灰,定中可出阴神,死后精灵不散,能投胎夺舍,是乃纯阴无阳,终不离鬼趣者也。学道之士,不执着,不偏倚,升堂入室,由渐而深,至道不远,勤行可到。丹经云:“屋破修容易,药枯生不难。但知归复法,金宝积如山。”诚哉是言也。

行住坐卧说

行住坐卧不离这个,离了这个,便是错过。这个是大道,以持敬为主。敬者,玄学成始成终之妙,以神驭气,归于气穴之中,不可须臾离也,提防睡魔来弄,常要惺惺地以守之。若一念有差,神离腔内,则结丹不成也。

行列指步于坦途

凡行动之间,不可疾奔而走,必须逐步缓慢而行,神顾于中。若走太急,久行伤筋,作丹不能成也。

立则凝神于太虚

凡立仁之时,不可放下心意,东思西想,必须以目内视,凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念,则神适气离,久立伤骨,结丹不成也。

坐则调息于绵绵

凡打坐之时,正身端坐,以默为守,以柔为用,知止如愚,知谨如讷,知微如拙,物我两忘。一心守中,返光内照,身不可动,动则虎走、精失、铅飞、神不入气;一意规中,心不可动,动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形,至于忘忘,然后身心泰定,圣智圆明,慧光虚白,与道为一矣。夫调息者,始则用意,久则自然,从容和缓,不可息粗,息粗则药飞。盖人之元气,与天地相似,一吸而天

幽谷者,坤腹也,元神昼居于首,夜居于腹,机在二目。凡睡之时,东首而寝,不可仰卧伸足,务如龙之伏蛰,以一手枕头,以一手攀足跟,侧卧曲足,弯腰闭目,内视于气穴,沉神幽谷之中,一心内守,如鸡抱卵,使惺惺以睡之。若仰卧伸足,张口喘气,神游气散,久卧伤气,难以结丹。

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