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古文龍虎經

[ 来源:中华气功网 | 时间:2008-11-07 | 作者:典 籍 | 我要投稿 | 收藏本文]【

《文獻通考》經籍考神仙家:“《金碧潛通》一卷,晁氏曰:“題長白山元陽子解,未詳何代人,不著撰人名氏。”“金者,剛柔得位,火不能灼,服之仙遊碧落雲。疑即羊參微所撰。”陳國符《道藏源流考》認為“元陽子蓋即羊參微,”疑為隋唐人。此即《古文龍虎經》、《龍虎上經》。《道藏目錄詳注》認為皆述“先天有無之妙,為丹經之祖也。”

正文
神室者,丹之樞紐,眾石父母,砂汞別名。出陽入陰,流曜二方,列數三軸,法象水火。制猶王者,武以討叛,文德懷柔,土德為王。提劍偃弋,以鎮四方。坎離數一二,南北獨為經,故冠七十二名之長。剛柔稟自然,金火當直事,水土相含受,雄雌並一體,用之有條理。變化即未濟,終即複更始。初九為期度,陽和准早晚,周曆合天心,陽爻畢於已;正陽發丙午,自丁終於亥;水火列一方,守界成寒暑,東西表仁義,五行變四時。如是陰陽之互用,順三一而得其理;神室設位,變化乎其中。神室者,上下釜也;設位者,雌雄配合之密也。變化為砂汞。砂汞者,金土二用。二用無定位,張翼飛虛危。往還性不定,上下以為常。獨居不改化,獨處於中宮。包囊眾石,為丹祖宗。有無相制,朱雀炎空。紫華耀石,砂汞沒亡。訣不輒造,理不虛擬,約文申奧,叩索神明。演爻征卦,五行為諷,坎雄金精,離雌火光;金火自伐,水火相克,土王[1]金鄉,三物俱德,四海輻輳,以致太平。並由中宮土德,黃帝之功也。金火者,真[2]也。丹術著明,莫大乎金火。窮微以任化,陽動則陰消,混沌終一九,寶精更相持。藥有三百八十四銖[3],銖據一斤為十六兩也。金精一化[4],青龍受符。當斯之時,神室煉其精,火金相運推,雄陽翠玄水,雌陰(赤□色)[5]黃金,陰陽混交接,精[6]液包元氣,萬象憑虛生,感化各有類。眾丹靈跡長,莫不由於是[7]。元君始煉汞,神室含洞虛。玄白生金公[8],巍巍建始初。三五以相守,飛精以濡滋。玄女演其序,戊己貴天符,天符道漸剝,難以應玄圖。故演作丹意,乾坤不復言。丹砂硫[9]汞父,戊己黃金母,鐘律還二六,鬥樞建九三[10],赤童戲朱雀,變化為青龍。坤初變成震,三日月出庚[11];龍虎自相尋,坤再變成兌,八日月出丁,上弦金半斤;坤三變成乾,十五三陽備,圓照東方甲。金水溫太陽,赤髓流為汞,汞者弄明璫。月盈自含虧,[12]十六轉將減,乾初缺成巽,平明月見辛;乾再損成艮,二十三下弦,下弦水半斤;月出於丙南,乾三變成坤,坤乙三十日,東北喪其朋。月沒於乙地,坤乙月既晦,土木金將化,續坤生震龍。乾坤括始終[13],如上三十日,坤生震兌乾,乾生巽艮坤。八卦列布曜,運移不失中。調火六十日,變化自為證。神室有所象,雞子為形容,五嶽峙潛洞,際會為[14]樞轄。發火初溫微,亦如爻動時。上戴黃金精,下負坤元形,中和流水情,深合應三才[15],乾動運[16]三光,坤靜含陽氣,神室用[17]施行,金丹然後成。可不堅乎?煉化之器,包括飛凝,開合靈戶。希夷之府窟,造化之泉源。[18]陽氣發坤,日晷南極,五星連珠,日月合璧。金砂依分,呼吸相應,華蓋上臨,三台下輔,統錄之司,當密其固[19]。火煉中宮土,金入水北方,土水金三物,變化六十日。自然之要,先存後亡。或火數多,分兩違則,或水不定,同處別居,剛柔亢行[20],不相涉入;非火之咎,責譴於土,土鎮中宮,籠罩四方,三光合度,以致太平。五臟內養,四肢調和,水涸滅影,含曜內明,金水相瑩,潤色沉曜[21],調火溫水,發之俱化,道近可求。土水獨相配,翡翠生景雲,黃赤混其精[22],紫華敷太陽,水能生萬物,聖人獨知之。金德尚白煉,鉛以求黃色,馬為生中宮,黃金不飛灼,土煙雲起後[23],有無互相制,上有青龍居,兩無宗一有,靈化妙難窺。煉銀於鉛,神物自生,銀者金精,鉛者北靈,水者道樞,陰陽之始;始固生銀[24],鉛化黃丹,寄立五金,為鉛外黑,色稟北方,內有銀精,披褐懷玉,外似狂夫;銀為鉛子,子隱鉛中;汞者鉛子,子藏母胎,素真眇漠[25],似有似無。灰池炎灼,鉛沉銀浮,潔白見寶,可造黃金[26]。殼為金精,水環[27]黃液,徑寸以混三才,天地初分,混若雞子,[28]圓高中起,狀似蓬壺,關閉微密,神運其中,爐灶取象,固塞周堅。委曲相制,以使無虞。自然之理,神化無方,磁石吸鐵,間隔潛應[29]。何況雞子,配合而生,金土之德,常與汞俱[30]。自火記不虛作,已下重解前文,丹術既著,不可更疑焉。故演此訣,以輔火記焉。庶使學者取象下文,雲文字鄭重,說與世人,豈不熟思,是其義也。

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